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真空居士
卷第七卷末题记:
法华题记，宋绍兴间沈、虞诸公七人所书，至今六百余年，纸字完整，真佛法呵护也。但其中三卷款识赞诵，稍有阙略，余因补书，顿还旧观。然虞公督师江上，功业奕奕，而皈依三宝如是，询奇士耶？
真空居士敬识【一切众生弟子章】
由“六百余年”可知，真空居士当属乾隆朝人（1750年左右）。查对文献，明朝万历间有名为真空居士者冯梦祯，名号虽符合，时间不对，故可排除。另清初董若雨撰《西游补》十六回，书前有《西游补序》、《读西游补杂记》、《西游补答问》等；书后附《西游补总释》，署名真空居士，不知是否此人，姑存疑。
据真空居士题记:“法华题记，宋绍兴间沈、虞诸公七人所书，至今六百余年，纸字完整，真佛法呵护也。但其中三卷款识赞诵，稍有阙略，余因补书，顿还旧观。”也就是说，此七卷中的有三卷的赞诵是真空居士补写的。我们来考察一下实际情形。
卷一卷末没有赞诵，是因为其卷末无空白处可以补写或补纸。
卷二末补纸补写赞诵，其书法风格与真空居士题记相合:
如来喻说，三界为家。火宅门外布三车。诸子竞纷华。长者欣夸，授记果无差。
南无未来华光佛
卷三末补写赞诵，其书法风格与真空居士相合:
三根普润，弟子蒙恩。化城虚设莫为真。再观智胜音。十六王孙，八面证全身。
南无大通智胜佛
卷四末原页面空白处补写赞诵，其书法风格与真空居士题记不合:
五百弟子，记证金仙。多宝佛塔涌其前。乐说起根源。为法求贤，听演妙莲诠。
南无过去多宝佛
卷第五偈末有后人补写“妙法莲华经卷第五”，其实原有尾题。尾题下有:一万七百四十字。末补纸补写赞诵，其书法风格与真空居士题记相合:
曼殊启教，拥护真诠，坚持四法得安然。地涌众多手，阿逸重宣，寿量广无边。
南无阿逸多菩萨
卷第六尾题后:一万三百二十九字。卷六末原页面空白处补写赞诵，与真空居士题记书法风格不相合:
蹔持随喜，清净诸根，顿忘人法礼常存。神力遍乾坤。付授谆谆，殒命报洪恩。
南无法华会上佛菩萨
卷七末原页面魏铸题记后空白处补写赞诵，与真空居士题记书法风格不相合:
法华海会，婆伽亲宣，三周九喻义幽玄。七卷总包含，六万余言，唱诵利人天。
南无获法诸天菩萨
各卷赞诵与经文内容是相对应的。如:
卷第二《譬喻品》偈有“舍利弗来世，成佛普智尊。号名曰华光，当度无量众”。又有“舍利弗，若国邑聚落，有大长者，其年衰迈，财富无量，多有田宅及诸僮仆，其家广大，唯有一门，多诸人衆，一百、二百乃至五百人止住其中，堂阁朽故，墙壁隤落，柱根腐败，梁栋倾危，周帀俱时，欻然火起，焚烧舍宅，长者诸子，若十、二十或至三十在此宅中。长者见是大火从四面起，卽大惊怖而作是念:我虽能于此所烧之门安隐得出，而诸子等于火宅内乐着嬉戏，不觉不知，不惊不怖，火来逼身，苦痛切己，心不厌患，无求出意”等等。
卷第三《化城喻品》经有“佛告诸比丘，大通智胜佛（此本此下有大红圈）得阿耨多罗三藐三菩提时，十方各年百万亿诸佛世界六种震动，其国中间幽冥之处日月威光所不能照而皆大明，其中衆生各得相见。咸作是言:此中云何忽生衆生？又其国界诸天宫殿乃至梵宫六种震动，大光普照徧满世界胜诸天光”云云。
卷第四有《五百弟子授记品》，卷第五《从地涌出品》有“尔时，释迦牟尼佛告弥勒菩萨:善哉善哉，阿逸多乃能问佛如是大事。汝等当共一心，被精进铠，发坚固意。如来今欲显发宣示诸佛智慧，诸佛自在神通之力，诸佛师子奋迅之力，诸佛威猛大势之力”云云。卷第六有《随喜功德品》。等等。
承王招国先生提示，这类赞诵形成于明代，一般都是六句，被称为六句赞。
居上所述，在真空居士题跋之前，即明末清初，已经另有人收藏此经，并补写了三则赞诵，从书法风格分析，这三则赞诵也不是题签者所为，应属于题签者之后的藏家。
傅增湘题记、周肇祥
卷七卷末有傅增湘题记三行:
养庵先生新获宋南渡初沈灵诸人合写《法华》七卷，其第六卷为雍虞公所书。虞公为吾蜀先贤，伟绩鸿才，震耀千古，而翰墨乃绝少流传。余方编辑蜀贤遗集，彬甫此经跋语，正可补入。浣诵再三，欣喜无量。壬申八月蜀南后学傅增湘志。
傅增湘（1872-1950），教育家。字淑和，号润沅、沅叔，四川江安人。清末任直隶提学使，先后创办天津北洋女子师范学堂、京师女子师范学堂。辛亥革命后，曾任教育总长。长期从事图书收藏并进行版本目录研究。著有《宋代蜀文辑要》《清代典式考略》《藏园居士六十自述》等。
傅增湘是民国间首屈一指的藏书大家，同时又是第一流的版本学家、目录学家、校勘学家，其版本学、校勘学的成就有赖于丰富的善本收藏，同时又为其收藏水平的提高提供了学术上的依靠。傅增湘校雠结果除补乙删注于藏书、《藏园订补邵亭知见传本书目》、《藏园群书经眼录》及陆陆续续的藏书书目外，一生留有大量群书题记存于世。余嘉锡先生对傅增湘群书题记评价极高:“盖师卢抱经《群书拾补》之意，而进而益善，且加详焉。”“每读一书，辄为题跋一首，叙板本之同异，辨字句之讹谬，烛照数计，既精且博。至于撰人仕履，著书旨意，必详人所不能详，其常见者则略焉。”“其藏书题记，于板本、校雠二者，自道其所得，实能开自来目录家所未有。以先生书与《四库提要》合而观之，而后《隋志》所称刘向校书‘论其旨归，辨其讹谬’者，义乃大备。”⁴¹同时傅增湘工书善文，当时藏家皆愿请其题跋，这些题跋不单存于许多古籍，还存于许多古代书画之上。
题记中“养庵”即周肇祥，周肇祥（1880-1954），字嵩灵，号养庵，又号无畏，别号退翁，室名宝觚楼，浙江绍兴人，中国近代书画家、收藏家。清末举人，肄业于京师大学堂、法政学校，曾任北洋政府官员、古物陈列所第四任所长。傅增湘亦曾在北洋政府任职，故两人熟识。
题记壬申为1932年，《傅增湘日记》载是年八月初四，周肇祥找到傅增湘，嘱题宋人书《法华经》。从傅增湘题记可知，确认为“南宋虞允文真迹”。据《傅增湘日记》所载，当年题跋《法华经》没几日，傅增湘既往青岛，而周肇祥则陪其游览崂山。
综上所述，可以设想其形成和保存、递藏过程:宋代平江府某寺院，素有接受信众抄经供养做功德的传统，收藏了数量众多的历代抄经，其母本和写经纸应由寺院提供。其中《妙法莲华经》是最为通行常用的一部佛经。此后多年，寺内僧人研读不辍，或亦有居士借出诵读者，年月既久，不免损坏、遗失，原成套之抄本已经不全，至明末清初，有善士检出其中时代接近、行款大体一致的七卷，重加装裱，集为一套，即我们现在有幸目睹的的宋人抄本《妙法莲华经》。
在此文的撰写过程中，得到王招国先生、孙田女史的诸多指教，谨此致谢。
文中注释信息:
1 《开宝大藏经》是北宋开宝四年（971年）宋太祖敕令高品张从信在益州刊刻的首部官版汉文大藏经，又称《开宝藏》或《蜀版大藏经》。该藏经以《开元释教录》入藏经目为底本，首次采用千字文编次，起“天”字终“英”字，共480帙5048卷，卷轴装帧，每版23行14字。历经十二年雕版，于太平兴国八年（983年）在汴京印经院完成初印。该藏经历经三次修订:咸平年间补入宋代新译经及太宗著述；天禧年间校改经卷结构并增补《贞元录》未收典籍；熙宁四年（1071年）刻版移交显圣寺后停止校勘，最终增至六千六百余卷。北宋末年原版毁于靖康之变，现存残卷仅12卷分藏于山西省博物馆等八家机构，另有零星残片存世。其版式特征与装帧形式对《高丽藏》《赵城金藏》等产生直接影响。
2 经折装是一种中国古代书籍的装订方式，它将卷子长幅改作折叠，形成书本的形式，并在前后粘上书面。这种装订方式主要应用于佛教经典，因其便于翻阅和携带。经折装是从卷轴装演变而来，解决了卷轴装展开和卷起费时的问题。经折装的历史悠久，是中国古代装订技术的一种重要形式。经折装的特点在于其折叠的方式，使得书籍在保持传统卷轴装美观的同时，更加实用和便捷。这种装订方式在中国古代书籍装订史上占有重要地位。
3 据笔者观察，敦煌所出唐代写经大多每纸28行行17字。
4 1966-1967年，温州瑞安县在慧光塔（宋仙岩寺塔）发现一批佛经和佛教艺术品文物，其中有《妙法莲华经》七卷一部抄本，经折装，每册51-66页不等，高30.2厘米，宽半页11.3厘米，外面用一种经过裱褙的黄褐色的硬纸作夹套，缚以彩色丝带。经文每半页5行，行15字，仙岩寺看经院住持灵素写于大中祥符八年四月至八月，至庆历三年才舍入塔中。题记后附注“女弟子孔氏十六娘施财买纸幷函子”。见浙江省博物馆《浙江瑞安北宋慧光塔出土文物》。
5 上海古籍出版社、上海博物馆编《上海博物馆藏敦煌吐鲁番文献》一、二册，上海古籍出版社，1993年，上海。
6 [民国]叶昌炽著《缘督庐日记抄》16卷，民国二十二年上海蟫隐庐石印本，光绪十四年十一月二十三日第638、639页。
7 [民国]李根源纂《吴县金石考》3卷，民国铅印吴县志本，第174页。
8 同上。
9 [民国]叶昌炽著《缘督庐日记抄》16卷，民国二十二年上海蟫隐庐石印本，第448页。
10 [明]卢熊纂修《（洪武）苏州府志》50卷，明洪武十二年刊本，第256页。
11 [宋]朱长文撰《吴郡图经续记》3卷，清文渊阁四库全书本，第187页。
12《中华大典》工作委员会、《中华大典》编纂委员会编纂:《中华大典·历史地理典·山川分典·水总部江苏部分述·苏州府》，西泠印社出版社，2017年06月，第1版，第1050页。[明]卢熊纂修著，（洪武）苏州府志50卷，明洪武十二年刊本，第181页
13 [宋]张孝祥著，辛更儒校注《张孝祥集编年校注》卷二六释语疏，《中国古典文学基本丛书》，中华书局，2016年10月，第1版，第815页。
14 [清]董诰等编《全唐文》卷三百二十李华七，中华书局，1983年11月，第1版，第3242页。
15 曾枣庄、刘琳主编《全宋文》第九十册卷一九六三苏轼一一五，上海辞书出版社；安徽教育出版社，2006年08月，第1版，第301页。
16 《四川通志》卷七上:绍兴初为名山令。今四川省雅安市名山区
17 《宋代科举资料长编-南宋卷上》第229页
18 方爱龙《沈该等书四十二章经刻石》，《杭州师范大学学报（社会科学版）》2017年第六期。
19 徐利明. 《中国书法风格史》，郑州:河南美术出版社，1997年，第346页。
20 曹宝麟. 《中国书法史·宋辽金卷》，南京:江苏教育出版社，2002年，第310页。
21 [元]陆友仁撰《吴中旧事》1卷，清文渊阁四库全书本。
22 潘宗周编，柳向春、佘彦焱点校《宝礼堂宋本书録·子部·妙法莲华经七卷》，《书目题跋丛书滂喜斋藏书记宝礼堂宋本书録》，中华书局，2020年12月，第1版，第336-337页。
23 上海古籍出版社、上海博物馆编《上海博物馆藏敦煌吐鲁番文献》第一册，上海古籍出版社，1993年，上海。
24 中國美術學院、浙江省博物館、西泠印社編:《浙江書法大系》（宋代卷）下，上海書畫出版社，2026年6月，上海。
25 晋汉中沙门可洪，著《新集藏经音义随函录》三十卷，今见在《高丽藏》，然《统纪》四十三曰可洪进《大藏音义》四百八十卷，敕入大藏，可疑。见清李慈铭撰，由云龙辑《越缦堂读书记·十宗教大藏经音义》，《学术笔记丛刊》，中华书局，2006年09月，第2版，第1101页。
26 [唐]释玄应撰，黄仁瑄校注《大唐衆经音义校注·前言一》，《音义文献丛刊》，中华书局，2018年01月，第1版，第2页。
27 [宋]有严笺，顾美华整理:《法华文句记笺难·法华随经音切》，《中华大藏经（汉文部分）·续编:汉传注疏部（二）》，中华书局，2020年06月，第1版，第261页。