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唐时苏州即有报恩寺，李华《故左溪大师（玄朗）碑:“弟子衢州龙丘九嵓寺僧道宾，越州法华寺僧法源、僧神邕，本州灵隐寺僧玄静、栖嵓寺僧法开，苏州报恩寺僧道尊，皆菩萨僧，开左溪之秘藏¹⁴。”苏轼《舍铜龟子文》:“苏州报恩寺重造古塔，诸公皆舍所藏舍利。予无舍利可舍，独舍盛舍利者，敬爲四恩三有舍之。故人王颐爲武功宰，长安有脩古塔者，发旧葬，得之以遗予，予以藏私印。成坏者有形之所不免，而以藏舍利则可以久存，藏私印或以速坏。贵舍利而贱私印，乐久存而悲速坏，物岂有是哉。予其并舍之¹⁵”。
南宋重修的报恩寺塔今仍存世，俗称北寺塔，为第六批全国重点文物保护单位。在绍定《平江图》中，北端的报恩寺是平江府城中规模最大的寺院，隔城内第一横河是另一座古剎能仁寺，府城西北方向尚有普贤院、雍熙寺、朱明寺、景德寺、龙兴寺、永定寺；城之东北，有北禅寺、北观音院、宝光寺、灵鹫寺、祥符寺、传法寺、妙严寺、广化寺、天宫寺、宁国寺、宝积寺、资寿寺、仁王寺、光孝寺；城之西南，有马禅寺、资福东院、开元寺、瑞光寺；城之东南，有东禅寺、定慧寺、万岁院、报恩院、竹堂寺、妙湛寺、圆通庵、积庆院、普照院、觉报寺、重升院。
由上引文献，可证沈倬题记的真实性无可置疑，虽然绍定《平江图》晚于绍兴二十四年七十馀年，其所描绘的府城格局、寺庙分布尚可参考。沈氏居住在宋平江府府城利娃乡，地处府城东南，附近即有众多佛寺，包括至今北宋双塔犹存的万岁院及其西定慧寺。追荐亡妻的佛寺是居家近旁佛寺，还是府城中他处佛寺，乃至最大的报恩寺，有待进一步考证。沈倬所抄仅首卷，其人生平暂无考。由此可以得到一个合理的假设:此七册《妙法莲华经》产生于南宋初的平江府，是当时多位士人为平江府的一座寺院抄写供养的。（卷第七题记者魏铸亦为苏州人，详见下文）
此本卷第一整册五十六开671行，书体为楷书。书写一丝不苟，由始至末，通篇风格统一，可知其擅长书写。其书出自北宋蔡襄，书写沉着老道，笔画圆润，深得精髓。本册写经与蔡襄三十三岁所书《海隅帖》（图十）加以对比，可知一二。
卷第六卷末题记:
大宋绍兴二十五年乙亥四月望日，弟子虞允文敬写。（图十一）
虞允文为南宋著名人物，绍兴二十四年进士。绍兴十年虞允文丁母忧，念父之鳏且疾，七年不离左右。绍兴十七年父卒，以父任入官，曾为名山县令¹⁶。绍兴二十四年三月，与张孝祥同榜中进士¹⁷。时秦桧当国，蜀士多屏弃，未得重用。至绍兴二十五年十一月秦桧死，方得中书舍人赵达举荐，召对上殿，除秘书丞，累迁礼部郎官。此题记书于绍兴二十五年四月十五日，正是及第后未得重用之时。杭州六和塔有《四十二章经》刻石，书写者有沈该、汤思退、虞允文等42人，书于绍兴二十二年至二十九年之间¹⁸，亦可证虞允文在中进士前后甚热衷于做佛教功德。
虞允文所抄“随喜功德”与“法师功德”分别对应第十八品和第十九品，二者核心区别在于:随喜功德侧重“闻法生信”的初心善根，法师功德侧重“受持修行”的六根清净果报。
此年虞允文正值中年，全篇六十六开676行，书风为颜体楷书。结构端正，横平竖直，书写规范，自然熟练。字形略扁，呈横向伸展。书经完成，尚写下“一万三百二十九字”，足以证明虞允文当时抄写之认真。
此本题记、抄经正文书法风格与今存虞允文所书六和塔《四十二章经》之数行石刻（图十二）及传世虞允文晚年手札相比较，书写习惯保持一致，如字形结构上皆呈方形略扁，笔画平正，横画横向舒展。特别是经文里“辶”部，第一个转折起笔，进行比较，书写方法完全一样（图十三）。作为一名书写者，有些个人细微的书写习惯贯穿一生，连他自己也未曾关注，故可作为判断书写者手段之一。在用笔上，写经则多了些许绞转用笔，考虑到虞允文其时正处于被秦桧打压之中，而《四十二章经》和手札则处于春风得意之时，在两个比较极端的特定环境下抄写经文，书写者的心情不同，自然显现于笔端，此应该是其风格出现差异之原因所在。另有《凤墅续帖》卷四所刊虞允文两件札子，（图十四）笔法则介于两者之间。其中一札言“邓州城事”，应即虞允文隆兴元年（1163）所奏《论唐邓不可弃疏》，时间亦不远，故可以资比对。
对于虞允文书法，徐利明先生如是评价:“虞允文的书法艺术风格以钟繇为基本，其书的横向取势、扁平构架、点画用笔多含隶意，尤近于《荐季直表》”。¹⁹曹宝麟先生评价“他得益于颜真卿，而又受李建中的影响，没有李氏的险，却有颜氏的拙。”²⁰本册写经的出现，则充分证明了虞允文对颜体书法研习之深，也展示了虞允文书法风格的丰富性。
第七卷卷末题记:
绍兴二十一年，岁在辛未，闰四月望日，弟子魏铸敬书。完。
据元陆友仁《吴中旧事》:魏铸，绍兴间人，善书，学虞世南《孔庙记》，《太和宫碑》是其原迹²¹。按《吴中旧事》所记多有出处，此条未注，其下条“麋师旦，字周卿，吴人”云云，下注《夷坚志》，则魏铸条或亦原出洪迈《夷坚志》。
据此册所见，魏铸小楷书风古朴，字形稍扁，明显出自虞世南，隐约可见少许褚遂良书风，然厚实过之，尚有魏晋遗风。此册书风与文献所述吻合，实为宋人书法之佳作。
其余四册，题记和落款皆已散佚，不知书者为何人，但其书写水平均不俗。第二册、第三册书写者，笔画工整，结构端正。从此可略窥印刷宋体之源。第四册书写典型师法北宋黄庭坚楷书，风格骏健、舒放，结构沉稳，技法纯熟，以此书风抄录经卷则极具禅意气韵。第五册书写者，书风近颜体《小字麻姑》。
可见此本七册，均非一人所书，书法水平或略有高下，然无疑均属佳作，十分难得。