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　　关于抄写者（供养人）及其书法

　　此七册《妙法莲华经》中，有三册卷末保存了抄写人（或曰供养人）的题记。

　　佛教抄经生、抄经人和供养人留下题记，至南宋初已有至少八百年的传统。敦煌遗书中所见例已极多，今谨以笔者担任执行编辑的《上海博物馆藏敦煌吐鲁番文献》为例⁵，如上博01（2405）佛说维摩诘经卷上（27-27）有后凉麟嘉五年（393）王相高题记，（图三）上博05（3260）大般涅槃经卷九卷末（25-25）有北周建德二年（573）吐知勤明题记（图四），上博18（3322）妙法莲华经卷第五（8-8）有唐仪凤二年（677）群书手张昌文写经题记（图五），上博25（25644）佛说佛名经卷第六卷尾有五代梁贞明陆年（920）题记（图六）。至宋代一以贯之，上博附09（41125）胞胎经一卷（8-8）有皇祐元年（1049）苏州长洲县尹山乡弟子何承臻等题记（图七），上博附10（42206）有熙宁元年（1068）抄经题记（图八）。

　　在历代佛教抄经中，以《妙法莲华经》为最多，宋代之与此样态接近者，其实物如温州瑞光寺塔第三层塔心的砖龛天宫内发现唐五代碧纸金书《妙法莲华经》抄本，第二卷末墨书题记“大和辛卯（931）四月二十八日修补记”，卷七末有五代后周显德元年供养人题记:

　　时显德三年，岁次丙辰，十二月十五日，弟子朱承惠特舍净财，收赎此古旧损经七卷，备金银及碧纸，请人书写，已得句义周圆，添续良因。伏愿上报四重恩，下救三涂苦，法界含生，俱沾利乐，永充供养。

　　纸纵27-27.7，每行17字。

　　温州瑞光寺塔发现《妙法莲华经》刻本，引首有宋天禧元年九月供养人题记。

　　日藏《五百罗汉图》中所见金书供养人题记:

　　丰乐乡故干里古塘保，将仕郎陈□（景）逸、妻蔡百二娘，施财画此，入惠安院常住供养，功德随心圆满。戊戌淳熙五年，干僧义绍题，周季常笔。

　　见于前人记载者如清叶昌炽《缘督庐日记抄》16卷光绪十四年十一月二十三日:

　　又见示宋人书《妙法莲华经》磁青纯金银字。余以好收经幢，故于唐宋经生字辄能辨其真□□，此经苍劲盘郁，鲁公嫡乳。开寳去唐不远，是以能之。若宋中叶以后，则不复有此笔矣。首卷前二叶画佛象后题字三行，

　　曰:

　　信佛弟子杜遇特发志诚，敬写金银字《妙法莲华经》一十部，奉为四恩三有，普及一切有情，自他同得福德智惠二种庄严，读诵见闻，俱登佛果。时开寳六年癸酉六月十二曰题。

　　次叶列《妙法莲华经传序》，终南山释道宣述。序下又有题字两行云:

　　越州祥符寺比丘道弥施财再赎受持。时绍圣改元次甲戌仲夏日题。

　　……自开寳癸酉讫今九百余年，烂然夺目，非佛力䕶持，何以得此？为之合十赞叹不已⁶。

　　今所见宋人抄《妙法莲华经》（以下径称此本）卷第一有沈倬题记，卷第六有虞允文题记，卷第七有魏铸题记。

　　卷第一末供养人题记:

　　平江府吴县利娃乡采莲泾桥南水西居住奉三宝弟子沈倬，谨书此经首卷，用申追荐亡妻颜氏四八娘子六月初十日远忌，超生净域。皇宋绍兴二十有四禩，岁次甲戌，五月旦日。

　　查北宋政和三年，升苏州为平江府，治吴县、长洲（今苏州）。辖境相当今江苏苏州、张家港、太仓、常熟、昆山等市和上海市的嘉定、宝山等地区。元改为平江路。故平江府之称仅在北宋末至南宋这一段时期。

　　《吴县金石考》“报恩寺塔甎”注:正书，无年月，文有“原住东京，今寄居平江府吴县利娃乡”云云⁷，又另一“报恩寺塔甎”注:文有“处州松阳县久智乡第十七保囗囗村居住，今寄居平江府吴县利娃乡白磰桥桥北章家巷巷西居住。弟子杨公远”云云⁸。又《缘督庐日记抄》:九日得申季书赠咸淳井阑诗记，共八面，一面题亨泉二大字，一面刻记，剥蚀甚。据《寳铁斋金石跋尾》，可识者惟首行“城府城利娃乡”六字，今并此六字不可辨矣⁹。《（洪武）苏州府志》列“吴县各乡坊名”:馆娃坊，阖闾坊，坤维坊，常乐坊，白华坊，南宫坊，闻德坊，右七坊利娃乡¹⁰。

　　可知利娃乡在平江府吴县，且在府城。宋人以为吴县利娃乡之“利娃”宜为“丽娃”¹¹。

　　采莲泾桥在吴县城内。《吴郡志》:在城内东南隅、运河之阳。此种莲旧迹也，今可通舟。《南畿志》:上有采莲泾桥。宋著名人物陆佃卒于姑苏采莲泾¹²。宋张孝祥《请无着住资寿就报恩开堂疏》:明月堂中，昔分半坐；采莲泾上，今建刹竿。不忧此道之无传，赖有斯人之足慰。人天合杂，山水清明¹³。南宋绍定初年所刻《平江图》原石今在苏州碑刻博物馆，在此图右下部即府城东南隅，可见东西向的“采莲泾桥”，“采莲泾桥南水西”，当指图中以采莲泾桥与其西红鸭桥为北界，两条南北向水道之间的区域。