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　　吴说的游丝书虽说在当时获得诸多赞誉，却也如同其他创新者一般，收获了许多反对的声音。异见者常批评其作品笔画纤弱、匀称，总是以为游丝书作技法不显高级。这些观点的发出者大都站立在传统书法审美的视角上用历史上经典名作来与之相比较，未免偏颇。

　　事实上，游丝书的创造更像是一种排除诸多干扰因素，把书法核心要素中的一项抽象而出，发挥到极致的书法风格，历史上诸如此类的特别创作还有很多，如武则天的飞白书、徽宗的瘦金体、孔彦辅的篆书、金农的漆书等等，他们的出现，在书法历史上虽如昙花一现，却是难以被抹杀的，其背后起到支撑作用的是那种敢于同时代抗争的革命精神。

　　由吴说所创造的游丝书，罕有继承者，直到近代才能见到一些书家偶一为之的游戏之作。而本次北京保利拍场所见这件元朝康里太禧奴所作的游丝书《草书帖》填补了这段历史的空白。

　　太禧奴其人

　　康里太禧奴这个名字令人感到既熟悉又陌生。说他熟悉是因为元代有一位著名书家康里巎巎，陌生则是翻查常见书法史资料几乎见不到有关康里泰熙奴这个名字的记录。

　　“康里”的特殊性很容易让人联想到康里巎巎与康里泰熙奴的同族关系，事实上以此为线索果然能找到很多有用信息。

　　元朝是中国历史上非常特别的一个朝代，蒙古统治者入主中原后，因为其自身的外来特性，客观上促进了多民族聚集的情况。彼时大量色目人从遥远的西域进入中原，在蒙古人的统治下从军、做官，效忠于元朝统治政府。作为不同于本土汉人的外来者，无论是居于统治阶层的蒙古人还是西域的色目人，都被汉人文化深深折服，并走上了汉化的道路。

　　康里即元西域色目人的一支，因为出于音译，元代文献上对“康里”的称呼没有定名，如康礼、航里、抗里、夯力等等。他们跟随蒙古人大量东迁，进入自然环境更为宜居的中原地区。康里人在元朝各地均有分布，与之相对应的官场中央与地方也都不乏康里人的身影，可以说作为曾经蒙古人的敌人，在统一之后获得了高度参与元朝政治的机会。

　　康里巎巎与康里泰熙奴都是康里人中的不忽木家族成员，不忽木家族世为康里部大人，是元朝时进入中原的典型色目家族。据史籍载录，该家族在元廷自燕真以军事起家，至其子不忽木，孙康里回回、康里巎巎，由武入文，“舍弓马而事诗书”，世代习儒，才艺超群。其后辈成员，更是借先辈之余荫，仕宦者众多，在许多地方留下了活动痕迹。

　　据宋濂《元故荣禄大夫陕西等处行中书省平章政事康里公神道碑铭》记载，康里回回有“孙男三人:完者不花，某阶某判官；太禧奴”，据此可知康里泰熙奴又名康里太禧奴，是康里巎巎兄长康里回回之孙。

　　在蒙古统治者实施的多元文化氛围下，来自西域的不忽木家族自第二代始，即学习汉文化，推崇儒学，至回回、巎巎、太禧奴等辈皆能文善诗，精通书画，表现出颇深的汉字修养，其诗文、书画成就亦颇显品位，为世人所推重。

　　不忽木、回回、巎巎、太禧奴均已熟练掌握汉字的运用与书写，其中尤以康里巎巎书法造诣最高，为世人所重，《元史·康里巎巎传》中说他“善真行草书，识者谓得晋人笔意，单牍片纸，人争宝之，不啻金玉。”

　　据陈小红《元代康里人不忽木家族华化研究》一文所述，康里太禧奴的作品《草书帖》虽然见于史籍记载，却“未得留传真迹”。”如今此件康里太禧奴代表作品现世，足可补不忽木家族第四代后人的书法空白。

　　《草书帖》的补白

　　康里泰熙奴《草书帖》为水墨纸本，尺寸为26.5cm×46.5cm。纸色棕黄，中部有折痕，或曾为册页装裱后拆出；全帖以游丝书风格草书写成十列，释文为:

　　草书不可识，节字少于即。草书不可知，甚字小于其。草书不可解，于字何曾草。求贵者笔圆，所上者笔老。献之答谢安云:世人那得知耳。康里泰熙奴书。

　　第十列“奴书”二字上钤“康里泰熙奴”白文长方形名章。

　　前文提及不忽木家族名字多出音译，故常有一人数名的情况出现，康里泰熙奴之名往往作“康里太禧奴”，此件作品落款与钤印说明其本人所常用汉化名字当为“康里泰熙奴”。后来学者可以此定其用字。

　　太禧奴此作前人著录颇多，但都仅止于文字内容，如:1.郁逢庆编纂《郁氏书画题跋记》卷八，“康里泰熙奴草书帖”；2.《佩文斋书画谱》卷九十四；3.《钦定古今图书集成·理学汇编·字学典》卷七十七；4.朱家溍编《历代著录法书目》，第214页。此件作品重现世间可与前人记录相印证，并填补图像缺失的遗憾。

　　元人康里一脉是元代书法史上重要一支，常被认为是此时期少数民族书家的代表，可惜除康里巎巎外，不忽木、回回、太禧奴均无墨迹传世。这件草书帖为元代少数民族书家的作品谱系的构建有着重要意义。

　　游丝书自吴说创立以来，后世书家鲜有取法，以至后人以为此书传承断绝。太禧奴此书可证游丝一体绝非昙花一现。

　　回到《草书帖》本身，太禧奴所写这件游丝草书的内容是他基于自身对草书的认识而成的一段书论。他举“节与即”“甚与其”“于”字的草法实例，来说明草书字法在中国书法诸体中的特殊性；以“圆”与“老”二字来表达自己草书创作时在用笔取势上的追求。根据他的论述再来看这件《草书帖》的书写，是他自身实践与认知的高度统一之作。

　　《草书帖》反映了少数民族书家在进行汉文化学习的过程中的审美取向，又填补了关于元少数民族书家和游丝书发展的多处空白，具有极高的研究价值；细若游丝的线条和连绵一体的章法安排更凸显出康里太禧奴对草书字法与毛笔使用的熟稔。

　　书法是一门不直接影响经济、政治社会的艺术类别，以康里巎巎、康里太禧奴为代表的元代少数民族书法家，凭借自身高绝的书法成就被载入了历史当中，展示出书法艺术的独特魅力与少数民族书家对汉族文化的格外青睐。这是元代民族大融合的最好展示。