维多利亚国际拍卖有限公司成交情况办事处

　　清乾隆 御制白玉龙纹觥

　　H:22cm

　　器为白玉制成，玉质洁白温润，略留皮色。器身为扁圆形，不太规则的椭圆形口沿，口沿外阴刻回形纹饰一周。其下琢刻斜方的几何纹饰，器的外壁凸雕二螭龙，一只螭龙的头部趴于觥的口沿处，一爪及下巴上的胡须分别搭在觥的口沿上。另一只螭龙侧身于觥的外壁上，身形比上一只要小，但长尾直拖至觥的底部。觥的另一侧凸雕兽吞式耳，并套以活环。底部亦为椭圆形，无足，阴刻相对的夔龙与夔凤。

　　觥为古代青铜器，用来盛酒和饮酒，盛行于商代和西周前期。此器的形状就是仿照商周青铜器型而作。清朝宫廷造办处遵照皇帝的旨意琢制了很多此类仿古器物，特别是立体器物，如玉炉、玉瓶、玉壶、玉觚等室内陈设用品，更是大量采用了古代青铜器的造型。清代仿商代玉器在造型、图案、风格方面都极似古物，只是在加工工艺上，失去了手工操作的古朴之意，而显得精工细致，有些器物经过做旧处理已酷似古物，几可乱真。这就是我们所说的在形状、大小比例尺寸及纹饰上都完全仿古的一类作品。在清代，宫廷中流传着《古玉图》《考古图》《三礼图》《古玉图谱》等等宋元时期有关玉器的考古图录，清代宫廷按照这些图录中摹绘的许多古代玉器的形状，制造了一大批仿古玉器。

　　据清宫造办处档案记载，乾隆八年十一月初七日，曾命造办处照着《考古图》制作白玉马、白玉仙人、碧玉虎等器，并烧烤上汉玉的颜色。由于这些古代图录中所摹绘的玉器缺乏考古依据，加上又掺杂了很多后代人很多想象的成分，因而这类依据图录所制作出来的玉器与真正的古代玉器差距还是较大的，这也就是我们所说的另一类仿古玉器，即在一件器物的局部采用了古代器物的造型或纹饰，或以原有的器物造型作为基础，再融合进了当时的风格特点，所制作出来的器物既有古代遗风，又具备了后代们不断变化出来的新的风格。此件玉觥即是此类玉器。器型是古代青铜器的形状，但纹饰及雕工皆为清代宫廷玉作的风格特点。此类玉觥在清代宫廷中多用于陈设，是清代宫廷中不为多见的观赏玉器。

　　清乾隆 碧玉雕山石龛无量寿佛坐像

　　H:29cm

　　此件作品由上等碧玉雕成，呈青绿色，据《西域图志》载:“准噶尔部玉名哈司，色多青碧，不如和阗远甚”。乾隆中期以后，碧玉才成为宫中普遍使用，加之清宫造办处玉作工匠均为精挑细选的琢玉高手，故彼时玉质好、制作精美的玉器陡然增多，此山石龛无量寿佛佛坐像即属其中佳作。拍品由整块碧玉雕琢而成，营造出无量寿佛端坐于山石龛中之景，其神情安然，平静而祥和。艺匠采用镂雕、浮雕及阴线刻等不同手法，表现出山石的气势雄伟、顽石环生，并巧妙地利用玉器本身的绺纹表现佛龛山石的天然景色和深浅层次。山石龛上雕有古木苍松及棕榈树，均为寺院壁画和石窟中常常出现之物。所雕山石嶙峋，危峰兀立，匠师多使用透雕之技，使其玲珑剔透、通明奇巧，增加整件作品的灵动性。从背面观看，则山峰重叠，浅雕、深透等多种雕刻手法使得作品浑然一体，显示了匠师娴熟而洗练的工艺，及极高的艺术造诣。

　　清朝皇室多崇信佛教，《清宫内务府造办处档案总汇》中有大量的玉器、漆器及金银器用来礼佛、拜佛。此件所雕无量寿佛坐于凿空的石龛中，头戴五叶冠，耳垂达肩，两颊丰满，双睑微垂，两唇闭合，似为入定状态；身形端直，小腹微收，富有弹性，身着汉族广袖宽袍；右手扶膝，左手持宝瓶，双腿坐姿与地藏菩萨相似，具有较重的西域气息。细观其面部造型，为典型的清乾隆时期宫廷造像风格，与同期存世的瓷塑、玉雕佛像等颇为相似，可见一斑，体现了彼时造办处对佛像样式极佳的把握能力。且佛龛内部循石开凿，正框装饰卷云纹，溶洞圆润光滑，力求逼真。此件作品整体造型端庄，线条流畅而富匠心，工艺精致，细部处理一丝不苟，品相一流，带原配楠木座，代表乾隆时期玉雕的最高水平。