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　　山左望族:

　　新城王士禄、王士禛昆仲及王氏一门

　　新城（今桓台）王氏在明清两代“科甲蝉联不绝”，名士辈出，是山东地区最有代表性的科举家族，亦是声名显赫的文学世家。自明嘉靖至清道光年间，新城王氏计出进士30人、举人52人、贡生158人，簪缨不绝，蔚为望族。 清初，新城王氏中王士禄、王士禛昆仲并出，于后世影响深远。

　　王士禄（1626-1673）字子底，号西樵。顺治十二年（1655）进士，授莱州府教授，迁国子监助教，擢吏部考功员外郎。与四弟王士禛齐名，称“二王”。又与宋琬、施闰章、陈廷敬、沈荃等并称“海内八大家”。曾参与“江村唱和”“广陵唱和”“秋水轩唱和”等词坛盛事，声名甚著。著有《十笏草堂诗选》《辛甲集》《上浮集》《炊闻词》等。所编《然脂集》为古代女性文学总集，具有独创之功。

　　王士禛（1634-1711）字子真、贻上，号阮亭，又号渔洋山人。顺治十五年（1658）进士，官至刑部尚书。诗学精深，创立“神韵说”，为清初诗宗，是继钱谦益之后康熙一朝的文坛盟主，领袖诗坛近五十年，门生众多。与朱彝尊齐名，并称“南朱北王”；又与宋琬、施闰章、朱彝尊、查慎行、赵执信合称为“国朝六家”。著述宏富，有《带经堂集》《池北偶谈》《香祖笔记》《居易录》等。

　　文字福田:

　　王士禄《诸经法书册》九种与康熙朝的文士精神

　　王士禄《诸经法书册》说明:

　　（一）流传

　　1.王士禛家族、王寀廷（1877-1952）与张景韩（1899-1973）递藏。

　　2. 从王士禄下狱书成《诸经法书册》，到王士禛兄弟遍请题跋，该册均宝藏于王士禛家族中，上函原函套有其同族六世孙王允熙在乾隆四十三年（1778）题跋。至1931 年，此《诸经法书册》两函九册归于王士禄同里王寀廷。1948 年王宷廷亲家张景韩将赴台湾，王宷廷将下函四册分赠张景韩。

　　3. 王寀廷（1877-1952），原名贡忱，字拱宸，山东桓台人。光绪二十八年（1902）举人，民国初任山东省议会议长、《济南日报》社社长。富藏书，尤重乡邦文献。1952 年将所藏书画、古籍、碑帖捐予山东省文物管理委员会，今藏山东省博物馆。

　　4. 张奎愈（1899-1973），字景韩，山东桓台人。以耕读传家，为邑中望族。民国时经营粮业、纺织有成，后携眷渡台。

　　（二）曾于1936年12月参加由山东省立图书馆举办的“金石文物与齐鲁艺文展览”，并刊载于《山东省立图书馆季刊》展览目录中。

　　（三）据函套题跋可知两函九册均为康熙原装原函，保存至今且品相完美。

　　（四）两函九册涵盖清初王士禄王士禛昆仲交游圈里的宋琬、施闰章、冒襄、程邃、陈维崧、孙枝蔚、方文、尤侗等名士六十三人七十二次题跋及三幅佛画。

　　王士禄《诸经法书册》，计两函九册，汇集明末清初至民国六十余家题跋七十二则，附佛画三幅，阵容极一时之盛。题跋者多为明清之际文坛名宿，包括冒襄、陈维崧、方文、宗元鼎、宋琬、施闰章、程可则、程邃、尤侗、许承宣许承家兄弟、丘象升丘象随兄弟、朱克简朱克生兄弟、方孝标方亨咸方育盛方奕箴兄弟等。

　　康熙三年（1664），王士禄以科场事蒙冤系狱，在狱中抄诸佛品经。《诸经法书册》作为此段经历的见证，是探析王士禄狱中精神状态及其心路转圜的珍贵一手材料。而册中累累题跋，既可印证文献，补史阙失，亦可窥见王士禄、王士禛兄弟，尤其是王士禛在扬州广结四方名士之盛况。除两度名动一时的红桥唱和外，这部西樵手书佛经也投映出兄弟二人名重一时、众望所归的名士风采及其举足轻重的文坛地位。

　　清初著名诗人施闰章尝谓王士禄“从文字得苦海，复用文字作福田”，书经背后的苦海与福田，不独指王士禄出入牢狱的个人遭遇，而是牵连着王氏家族乃至当时多数士大夫群体的沉浮荣辱，以及更宏大的清代文化与政治之间的冲突。《诸经法书册》之成，既是王士禛为长兄王士禄全力推动的一次文艺圈创举，也是清初诗坛大家——尤其是扬州文学圈阵容的一次集中展示。

　　《诸经法书册》流传有绪，历经三百余年而品相如新，世所罕觏。其涉及人物之多、内容之丰、底蕴之厚、楷法之工、题跋之妙、部头之大、装潢之精、品相之新、流传之奇，世所罕见，堪称“九美”，洵为集艺术、文学、历史、宗教于一身的奇绝之作。

　　王士禄 《心经》册

　　1册7开

　　水墨、设色泥金纸本、水墨纸本

　　扉页:24.8 cm×23.5 cm×2

　　本幅:18.6 cm×8.1 cm×4

　　后跋:18.6 cm×8.1 cm×6

　　说明:是册计7开，款署“佛弟子王士禄沐手敬书。”隶书签条“心经”，册首为陆圻题跋，次庄冋生绘《童子拜观音像》。册末宋琬、杜濬题跋。

　　《般若波罗蜜多心经》，又称《摩诃般若波罗蜜多心经》，简称《般若心经》或《心经》，是般若经系列中一部言简义丰、博大精深、提纲挈领的经典，为大乘佛教出家及在家佛教徒日常持诵的佛经。