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夫青铜之兴，肇自三代，盛于殷周。其为器，不徒盛酒实食，实所以载礼明德、通神达祖。范铸之间，匠心与天道相参；方寸之内，纹饰与秩序同构。觚修而挺，如孤松出云；爵扬而举，若鸿翔清霄；鼎沉雄以镇气；卣凝穆而寓思；簋列若星陈。云雷氤氲为地，饕餮森严成象，层叠递构，动静相生。至若数言铭辞，或纪族氏，或述祭祀，辞简义丰。是一器之微，而见礼制之大端，足窥上古精神之堂奥。
柯昌泗（1899-1952）《谧斋金文拓本》所载三器。
王懿荣、丁树桢递藏
商晚期
“人持钺父庚”觚
H:27.2 cm.;1232.3g
RMB: 250,000-350,000
来源:
王懿荣（1845-1900）旧藏。
丁树桢（1861-1915）旧藏。
著录:
1.王懿荣，《福山王氏日光室藏器目》（象形父庚觚）。
2.佚名，《二十三家金文目》，清钞本，卷四，页57。
3.盛昱，《郁华阁金文》，页373，手稿本，十九世纪末/二十世纪初。
4.柯昌泗，《谧斋金文拓本》（胶州柯氏手写并黏拓本），1931-1941年。
5.王辰，《续殷文存》，卷下，页44，图版8，1935年。
6.容庚，《商周彝器通考》，页254（象形父庚觚），北京，1941年。
7.吴镇烽，《商周金文资料通鉴》，编号09601。
8.王献唐，《国史金石志稿》，编号985，青岛，2004年。
9.吴镇烽，《商周青铜器铭文暨图像集成》，卷十八，编号09601，上海，2012年。
“（人持钺）父庚”之铭，“人持钺”为一象形族徽，状人执大钺之形，钺在商代象征军权与刑威，故此符号既标识作器之族属，亦寓其权柄与身份；“父庚”则为受祭之祖考之名，以天干纪日为号，乃商人宗庙世系之常制。合而观之，其意即为持钺之族为祭祀其先祖“父庚”而铸此器，既明作器之人，又昭祭祀之本。方寸铭辞之间，已融族属标识、权力象征与祖先崇拜于一体，正所谓器以载礼，铭以传意，尽见商代宗法与礼制之精义。
此觚旧见《福山王氏日光室藏器目》，为国子监祭酒王懿荣旧藏，后归山东黄县丁树桢递藏，晚清金石名家递相珍护，流传有绪。
商晚期
口乙爵
17.3×8.5×18.5 cm.；828.5g
RMB: 300,000-500,000
著录:
1.柯昌泗，《谧斋金文拓本》（胶州柯氏手写并黏拓本），1931-1941年。
2.王辰，《续殷文存》，下卷，页7，图版6，1935年。
3.中国社会科学院考古研究所，《殷周金文集成》，中华书局，编号07771，1984年。
4.容庚，《金文编》 附录上 1105页326号，中华书局，1939年。
5. 中国社会科学院考古研究所编，《殷周金文集成释文》，香港，图七七七一，2001年。
6.张亚初，《殷周金文集成引得》，中华书局，编号7771，2001年。
7.华东师范大学中国文字研究与应用中心，《金文引得·殷商西周卷》，编号0213，2001年。
8.刘雨，《商周金文总著录表》，页1112，编号8435，中华书局，2008年。
9.吴镇烽,《商周金文资料通鉴》，编号06664。
10.吴镇烽，《商周青铜器铭文暨图像集成》，上海古籍出版社，编号06664，2012年。
垂腹，菌状矮柱，饕餮纹铸造精美，两侧饰俯首小龙纹，为商晚期之特征。鋬下单铭或为“口乙”，为合文族徽，形近“中”而别构。铭简而指属分明。此器最早著录于柯昌泗《谧斋金文拓本》，后收入王辰《续殷文存》，递藏与著录相承，学术脉络清晰。
西周早期
作宝尊彝鼎
16.6×16.2×19.3 cm.；1573.3g
RMB: 800,000-1,200,000
著录:
1.罗振玉，《三代吉金文存》，第二卷，页45，北京，1936年。
2.柯昌泗，《谧斋金文拓本》（胶州柯氏手写并黏拓本），1931-1941年。
3.严一萍，《金文总集》，编号0634，台北，1983年。
4.罗福颐，《三代吉金文存释文》， 第二卷， 编号五百十七，香港，1983年。
5.中国社会科学院考古研究所，《殷周金文集成》，中华书局，编号1983，1984年。
6.季旭昇，《青銅器銘文检索》，第五册，器1820，台湾，1995年。
7.华东师范大学中国文字研究与应用中心，《金文引得·殷商西周卷》，2001年。
8.中国社会科学院考古研究所编，《殷周金文集成释文》，编号1983，香港，2001年。
9.刘雨等，《商周金文总著录表》，页287，编号2214，北京，2008年。
10.吴镇烽，《商周金文资料通鉴》，编号01283。
11.吴镇烽，《商周青铜器铭文暨图像集成》，第二卷，编号01283，上海，2012年。
作宝尊彝鼎，“作宝尊彝”四字，辞简而义丰。“作”谓铸造，或见反书，乃范铸之常，不碍其义；“宝”言其珍重；“尊彝”则宗庙礼器之统称。合而言之，即为铸此珍贵之礼器，以奉祭祀、昭敬祖先。寥寥数言，不著人名而礼意自明，正见西周“器以载礼、铭以传意”之旨，藏用无言，而庄敬具在。著录见罗振玉《三代吉金文存》、柯昌泗《谧斋金文拓本》，为近代金石大家所重。