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越王者旨于睗剑为越王句践之子鹿郢所作之剑，足证《吕氏春秋》言「越猛虎也」越国兵甲锋利如猛虎的赞语，是越王勾践灭吴后带领越国走向巅峰的雄主，更是开启战国时代的重要人物，越王鹿郢在位时间仅有六年，所流传之用剑存世罕见。综上所述，此剑是目前为止流通市场中剑格镶嵌绿松石精致、剑首形制特殊、品相臻美的越王者旨于睗剑。
参考书籍及论文:
1.马承源，《越王剑、永康元年群神禽兽镜》，《文物》1962年第12期；陈梦家，《蔡器三记》，《考古》1963年第7期；林澐，《越王者旨于赐考》，《考古》1963年第8期。
2.陈梦家，《六国纪年·六国纪年表考证》下篇第三伍节，中华书局2005年。
3.陈梦家，《蔡器三记》，《考古》1963年第7期。
4.曹锦炎，《越王姓氏考》，《中华文史论丛》1983年第3期。
5.李学勤，《清华大学藏战国竹简（贰）》，《系年》第二十二章，中西书局2011年。
6.曹锦炎，《越王嗣旨不光剑铭文考》，《文物》1995年第8期。
7.曹锦炎，《鸟虫书通考》，上海辞书出版社，2014年。
8.董珊，《吴越题铭研究》，科学出版社，2014年
阳信家铜灯
尺寸:高11.1厘米，宽4.5厘米
铭文:「阳信家铜食锭重十二两，弟廿二」
来源:欧洲藏家旧藏
HKD:70,000-85,000
灯盘平底直壁微斜，有十三字铭文「阳信家铜食锭重十二两，弟廿二」，盘内有烛钎，底部人俑直立奉持灯台，底部有方形铜片，疑为插件之一，人俑与灯盘分体嵌合，人俑披发，深衣窄袖，交领右衽，上面分布整齐直行刻痕，腰围革带，正面依稀见带钩状，五官深邃，典型匈奴面貌，以胡人为执灯俑亦是与西汉初期国力强盛汉武帝痛击匈奴，当时流行匈奴乞降的形象有关。
铜错金银云气纹箭箙釦
尺寸:高16厘米，宽16.6厘米
来源:日本藏家旧藏
HKD:80,000-95,000
本器存世珍罕极为稀见，为仪仗战车箭箙顶部青铜配件，整体为长方形，器内直壁，器底部有四个锯齿形接口，便于与箙函衔接使用。
铜错金银嵌琉璃带钩
尺寸:高16厘米，宽3.6厘米
来源:香港藏家旧藏
HKD:130,000-160,000
本器属大型长牌型带钩，钩体长方，钩首为豹首，自颈以下满工镶嵌错金银羽毛、卷云纹线条及圆点。钩身镶嵌三片复合六十枚同心圆蜻蜓眼琉璃珠，工艺高超精湛。背面镶嵌银线、银点成一对螭虎造型，首尾相顾，钩钮镶嵌错银火焰纹。本器所运用到的镶嵌琉璃与错银工艺是需要耗费大量的人力、物力与时间，只有王公贵族才能配享。带钩上流畅而复杂的错银图案，与琉璃蜻蜓眼的幽蓝光泽交相辉映，可谓是战国工艺的巅峰之作。
四牛足人俑铜方奁盒
尺寸:高11厘米，宽17厘米
来源:欧洲藏家旧藏
HKD:150,000-180,000
本拍品形制特殊，盒为长方形，平顶直壁， 盒身四角下承四只圆雕牛形承足，牛身阴刻卷云纹，顶部设有两扇开启的小盖，其中央铸一跪坐人俑作为盖钮，为整器视觉核心，另一扇上有鼻钮，四隅 口沿饰有圆雕牛角饕餮兽首，从下页拓片（附图1）的纹饰可知本器为西周时期流行的回首龙纹。顶盖一人俑为中心阴刻卷龙纹，四壁刻窃曲纹及变体卷龙 纹。使整器呈现「上有人、下有兽」的立体结构，层次分明，寓意深远。此盒小巧精美，以往学者因铜盒罕有而不知其名，学者李零则据古书命名为「匵」 或「椟」，即承载珠宝的方盒，为西周女性生活用器中极为罕见之巧器。
铜鎏金镶玉加彩凤纹匜
尺寸:高11厘米，宽22.5厘米
来源:台湾鸿禧美术馆、台湾云中居旧藏
HKD:800,000-960,000
本拍品为铜鎏金镶玉加彩凤纹匜，匜是礼器的一种，古代与盘为组合，用者以匜从上往下浇水盥洗，下方则用盘盛水。器呈长方形，委角收边，直口，直壁浅腹下收作斗形，平底起线隐起圈足，器形端正而不失张力，比例匀称，充分体现器物「尚整、尚重、尚法度」的审美特征。口沿四角有四只卷翅凤鸟圆雕，阴刻耳目五官，有喙鼓胸，身有八翎卷起，双爪线刻爪尖，一侧延伸出狭长流，流口斜飞，下托一只阳纹凤鸟，造型生动而富动势，使整体在严整中见灵动。全器外通体鎏金，内有漆皮，推测原来是填朱彩绘堆漆地子，器壁镶嵌大小十二块玉板，玉板表面亦有彩绘朱漆凤鸟，布局严谨而有节奏感。玉片嵌入铜胎之中，边缘修整精准，贴合度极高，显示工匠对玉材与金属性质皆有深刻掌握。本匜运用了分铸、錾刻、鎏金、镶嵌、平涂、堆漆、针刻、彩绘诸工艺于一身，形成立体而丰富的艺术表现。技艺之复杂使人赞叹不已，能在单一器物上同时施展绘诸多工艺，只有宫廷的铸造机构才能胜任这种工作。本器体量宏整、工艺繁缛、用材奢华，兼具礼制意涵与艺术高度，实为汉代高等级贵族用器中难得一见之重器。此器经台湾鸿禧美术馆、云中居等重要藏家与机构递藏，传承脉络清晰，流传有序，更添其学术与市场价值。「匜」为中国古代重要礼器之一，常与「盘」成套使用，构成盥洗礼制的核心组合。使用时，以匜自上浇水净手，下承以盘，既具实用功能，亦象征洁净、恭敬与礼序。此类器物多见于高等级王侯贵族用度之中，尤以西汉早期最具制度化与象征性。
在商周青铜器体系中，酒器与食器往往最受关注，而用于礼仪洁净的「沃盥器」系统却长期被忽视。然而在周礼制度中，「奉匜沃盥」并非单纯的生活行为，而是一种具有严格等级意义的仪式动作，它不仅体现了礼制秩序，也反映了早期中国「以洁示敬」的精神观念。其背后所承载的，是一套成熟而系统的仪轨结构，亦是维系两周八百年典章礼乐制度的重要见证者。匜作为「奉匜沃盥」礼制的主角，与盘构成一组礼器，最初见于西周中期，流行于西周晚期和春秋时期，战国晚期开始逐渐减少，至汉代时已不多见，西汉晚期基本消亡。古籍之中多有盥洗礼仪的记载，表明该仪式已成为国家礼仪规范的重要组成部分。如《礼记 · 内侧》记载「进盥，少者奉盘，长者奉水，请沃盥，盥卒授巾」讲述长者执匜浇水，少者捧盘承接用过的水，洗手后再用手巾擦干，以此彰显礼仪秩序与尊卑等级。《左传 · 僖公二十三年》记载春秋时期晋文公重耳流亡秦国，秦穆公之女怀嬴「奉匜沃盥」的典故，大都会博物馆藏宋代李唐画，《晋文公复国图》（附图1）还记录了宋人眼中晋文公盥洗的情态。「奉匜沃盥」礼制中「奉」并非普通拿取，而是指双手恭敬捧持。在礼仪中使用奉字，意味着动作本身即具有等级与尊卑秩序，体现侍奉者对受礼者的尊重。「沃」意为浇注。不同于日常倒水，沃强调的是节制、有序、规范的动作过程。水量、节奏、姿态，皆有礼仪约束，体现仪式的庄重性。所以从甲骨文、金文（附图2）与「沃盥之礼」有关的字如湏、盥、监都是恭敬跪坐，捧手清洁的样貌。
「盥」并非单纯清洁行为，而是象征性净化动作。在宗庙祭祀、朝会、重大礼典前，沃盥象征参与者由「俗」入「礼」，由「常」入「仪」。而在周代森严的宗法等级制度中，自天子以至诸侯、卿大夫均要严格遵守，不同级别需要使用不同规格的匜，器型、材质、数量均有严格限制，一旦违反便会受到天子讨伐。所以《论语》里面有违反礼制，孔子「鸣鼓而攻之」的说法。秦始皇统一六国以后更严格规定了玉、黄金等材质只有宫廷可以使用，所以卫宏《汉旧仪》里面提到「太官尚食，用黄金釦器；中官、私尚食，用白银釦器」、「汉以来，天子独称玺，又以玉，群臣莫敢用也。」意思是只有掌皇帝膳食的太官才可以用金质器物，诸侯以下只能使用银质器物；天子才能用玉玺，群臣不能用玉质，由此可见礼制的森严，而本器是鎏金镶嵌玉石，其材质之尊贵，只有宫廷或宗室诸侯王才能使用。翻查传世所见匜器，荆州博物馆藏西汉彩绘鹤纹匜，该器为木胎包漆匜，虽然绘画精美，但从材质上就可以知道只是普通官员所用，馆方描述该匜主人为西汉文帝时期五大夫（按:属于西汉二十等爵的第九级中级官员）。即便级别再高数级的汝阴侯云纹匜也只是漆器，参阅《汉代漆器图案集》，北京文物出版社，2002年，页171收录西汉汝阴侯云纹漆匜（附图3）。汉代典章制度已经非常成熟，对于封王的称谓、用器均有严格等级限制。不同等级的贵族需要用相对于的材质，皇帝皇后可以用螭虎、龙；宗室诸侯则用龙、凤鸟等瑞兽，本器所用的凤鸟瑞兽与王权、天命、祥瑞密切相关。此器多处凤纹呼应，并于流下方设凤息阳纹，形成视觉与象征意义上的连续性，显示器物在设计之初即有严谨的图像系统与思想内涵。诸侯王分为一字王与二字王，一字王（如秦王、楚王）通常封予宗室亲王，封号为古国名，地位尊贵；二字王（如长沙王、南越王）则多为郡王，封号多取自郡县名，地位稍低，常封予较远宗室或功臣。南越王为二字王，所用只配铜匜，日用酒器才勉强可用铜质镶玉卮。《中国考古文物 之美 图册9》，文物出版社，1994年12月，页16收录铜匜（附图4）、埃斯卡纳齐，《Masterpieces from Ancient China》，2000年1月，页46收录铜框嵌玉卮（附图5）可以作为参考。而传世所见一字王所用器物皆是镶嵌玉器，富丽堂皇。由此可见皇帝近亲所用均是金镶玉器物。而且从以上两器可以见到，其镶嵌工艺与本器相同，推测是宫廷掌管铸造的尚方局所制。综观此件西汉铜鎏金镶玉加彩凤纹匜，其在器形规制、材料选用、工艺复杂度与象征意涵等方面，皆达到汉代青铜艺术的巅峰水平。不仅是一件实用礼器，更是一件凝聚青铜时代几乎所有高阶工艺的综合艺术品。可谓——集青铜铸造之精、金镶玉之华、漆彩工艺之巧于一身，为西汉早期金镶玉匜中极为罕见之重器，无论从学术研究、博物馆典藏或顶级私人收藏角度观之，皆具不可替代之重要地位。