香港皇室国际拍卖有限公司市场行情征集与评估
乾隆的《柳塘凫浴图》（距《鹊华秋色图》最后题跋时间段仅相距3年）明显受其影响。两画树除了形态相近，技法上也有共同之处，树枝是北宋画家李成的蟹爪枝技法，结合边线与树皮纹理的勾绘方式，用笔旋转，线条往复重叠，增添了树干的质感。生涩的“拙趣”，摒弃刻意雕琢、追求自然本真的艺术境界，这是继承元代文人画家“以书入画”“重意轻形”理念的体现。树干均以中锋运笔，线条粗细平缓、坚实如“屋漏痕”，兼具篆书圆劲与隶书沉稳；山石平坡用线同样以中锋为主，转折圆润，视觉效果温和雅致，部分区域点缀草点，简洁且能拉开空间层次。《柳塘凫浴图》意境之“拙”，以树喻人，寄托“逸志”，是文人“自娱”心态的直接流露。
流传与价值:从宫廷秘藏到历史见证
《柳塘凫浴图》著录于《秘殿珠林石渠宝笈合编》（第七册）《石渠宝笈续编》3868页，上海书店版。“御笔柳塘凫浴图（一轴）〔本幅〕金粟笺本。纵一尺八寸五分。横八寸五分。水墨画柳溪凫藻。款。春江水暖鸭先知。壬申三月。写于水周堂。铃宝五。写生。千潭月印。静中观造化。寓意于物。会心不远。〔鑑藏宝玺〕古希天子。八徵耄念之宝。石渠宝笈所藏。”
《石渠宝笈》是清代乾隆、嘉庆两朝由宫廷编撰的大型书画著录文献，分初编、续编、三编，系统收录当时宫廷所藏的历代书画精品。如今这些藏品大部分藏于故宫博物院等公立机构，流通于市场的数量极少。对顶级藏家或机构而言，收藏《石渠宝笈》著录作品，是文化地位和收藏实力的象征。
此外，《柳塘凫浴图》钤盖九方乾隆玺印，包括体现审美意趣的闲章“写生”“千潭月印”“会心不远”“寓意于物”“静中观造化”（参见《中国书画家印鉴款识・弘历》15、97、28、143印，242-247页），彰显帝王身份的玺印“古希天子”“八徵耄念之宝”“太上皇帝”（参见《中国书画家印鉴款识・弘历》153、156、166、130印，246-249页），以及标明皇家秘藏地位的“石渠宝笈所藏”印，每一方印玺都有其独特的寓意与价值。比如“古稀天子”、“八徵耄念之宝”、“太上皇帝”制印的时间与《柳塘凫浴图》创作时间的关系。
《柳塘凫浴图》创作于乾隆十七年（1752年）三月，此时乾隆帝42岁。“古稀天子”宝玺制作于乾隆四十五年（1780年），为纪念乾隆帝七十寿辰而制。乾隆帝引杜甫“人生七十古来稀”的诗句，结合自身“天子”身份创立“古稀天子”称号，并专门镌刻此宝玺以作纪念。
“八徵耄念之宝”系列宝玺有多方，已知最早一方制于乾隆五十四年（1789年）冬。这组宝玺的核心功能是纪念乾隆帝在位即将满55年，并为次年（乾隆五十五年，1790年）的八十寿辰提前筹备。
“太上皇帝”宝玺，参考“太上皇帝之宝”制于乾隆六十年（1795年）。该年九月初三，乾隆帝立皇十五子颙琰（即后来的嘉庆帝）为皇太子，当月二十八日即下谕:“朕归政后，应用喜字第一号玉宝，刻‘太上皇帝之宝’”。故宫博物院藏碧玉交龙纽“太上皇帝之宝”，明确标注“制于乾隆六十年”。“太上皇帝”相关宝玺的制作时间也与此大体相近。
乾隆帝在《柳塘凫浴图》上钤盖这三方晚年所用的宝玺，说明从画作创作到他禅位嘉庆的43年间（1752年-1795年），他对这幅作品的艺术效果始终抱有高度认可，会反复取出观赏；同时，这也可能寄托着他对生母的追忆，以及对爱子永瑆的深厚情感。
鉴藏印记:南皮张氏与“庚壬两劫”的历史记忆
该作品还钤有两方清代收藏家张权的鉴藏印，分别为“南皮张氏可园收藏庚壬两劫所余之一”与“续雅”。张权（1859-1930），字君立，号圣可，晚号可园，直隶南皮（今河北南皮）人，是晚清重臣张之洞长子，其为光绪二十四年戊戌科进士，曾任驻美公使馆参赞兼留美学生监督、礼部郎中、外务部丞参上行走，候补四品京堂。他承袭家学渊源，精于文物鉴赏，收藏颇丰，这两方印是其收藏活动的重要印记。
其中，“庚壬两劫”特指近代史上两次重大动荡事件:1900年的庚子事变与1912年的壬子兵变。这两次事件对中国社会造成巨大冲击，“南皮张氏可园收藏庚壬两劫所余之一”这方印，明确标注该藏品是两次劫难后被张氏家族收藏的珍贵遗存，具有特殊的历史意义。
图 14:（左）乾隆《双塔峰图》
与（右）本幅《柳塘凫浴图》中张权鉴藏印
“南皮张氏可园收藏庚壬两劫所余之一”“续雅”对比图
目前已知钤有张权这两方鉴藏印的作品，多为历代珍品。例如，乾隆《双塔峰图》与本幅《柳塘凫浴图》均著录于《石渠宝笈》续编，前者曾在中贸圣佳2004秋季拍卖会上以781万元成交，另有《阮文达公积古图》（中国国家图书馆善本特藏）皆为兼具艺术与历史价值的重要藏品。
图 15:中国国家图书馆善本特藏《阮文达公积古图》中阮元后跋及 “张权两方鉴藏印” 图
（三）稀缺性与历史价值:盛世到近代的见证
从乾隆帝存世画作来看，绘画比书法作品少，加之存在宫廷画家代笔等情况，“纯御笔精品”更为罕见。而《柳塘凫浴图》关联万寿庆典这一重要皇家活动，承载多重情感与政治意涵，代表着乾隆帝精力充沛期的精品，稀缺性尤为凸显。
五．《柳塘凫浴图》纸张基本特征
《柳塘凫浴图》经《石渠宝笈续编》著录为“金粟笺本”。对光观察，纸张质地紧密，含“楮皮”“麻”类纤维，颜色呈“淡黄色”，表面具一定光滑度，工艺上应经入潢（黄檗煮汁染纸）与砑蜡（涂抹蜡质）处理；画心由6段纸拼接，各段尺寸（左×右）分别为:①9.5×9.7cm、②11×11.1cm、③11×11cm、④11.1×11.1cm、⑤11×11cm、⑥6.4×6.5cm，总尺寸60.5×28.5cm，可确定原纸为经折装（佛教经典常用装帧形式）。首纸、尾纸略短，推测入清宫后经重新装裱，裁去了原护首及内面供养者题记。
图 16:《柳塘凫浴图》的测量数据及6段纸拼接情况图
金粟山藏经纸相关研究
（国内专家核心观点）
（一）姜勇《金粟山藏经纸流失考》（《中国书法》2018年20期）
1.金粟纸本质是宋藏经纸的一种，明代及清前期文献中多以“宋藏经纸”“藏经纸”统称；而《秘殿珠林・石渠宝笈》初、续、三编独以“金粟笺”称之，因乾隆帝对金粟笺的青睐，此后所有宋藏经纸均被归为“金粟笺”范畴。
2.据统计，《秘殿珠林・石渠宝笈》初、续两编中“金粟笺本”作品共969件:包含历代书画家作品53件、康熙至嘉庆三位帝王御笔673件（康熙6件、乾隆613件、嘉庆54件）、当朝臣子作品24件，另有宋代刊抄佛经纸219件。
（二）林霄《金粟山藏经纸研究》（《中国书画》2023年第5期）
1.清宫旧藏的金粟山藏经卷入宫后均经过重新装裱，过程中裁去了原护首及护首内面的供养者题记，且经卷上下边也被裁切，裁切后高度仅24-30cm，已失去原始形态。
2.近墨堂所藏《根本说一切有部芯台尼毗耶卷第十三》，正文共十九纸，每纸尺寸为长60.4cm、高32cm。
（三）其他学者观点（齐雄）
齐雄在《藏经纸—古纸中的菁华》（《美术报》2000年9月2日）中提及:金粟山纸的标准高度非常重要，曾有学者主张“真的藏经纸据笔者所见，长不超过100cm，宽不超过29cm（凡见伪纸）长宽都有超过笔者所见真藏经纸者，即此区区二点，亦可稍别真伪”的观点，为藏经纸真伪鉴别提供了尺寸依据。