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　　内府遗珍 诗韵千秋

　　清乾隆内府御览本《御制诗》的

　　版本价值与收藏意义

　　作者简介

　　翁连溪，1957年出生，籍贯北京。1988年毕业于北京师范大学哲学系，供职于故宫博物院图书馆。研究领域为古籍版本、版画的鉴定，清代内府书籍的鉴赏、古代雕版与印刷技法的研究、古籍善本的整理与利用等。

　　现为故宫博物院研究馆员、中国古籍保护协会古籍鉴定专业委员会副主任、中国美术学院博士生导师。先后在《故宫博物院院刊》《紫禁城》等刊物志发表《清代内府铜版画刊刻述略》《乾隆版满文大藏经刊刻述略》《满文大藏经中的插图版画》等30余篇论文。出版论著《清代宫廷版画》《清代内府刻书图录》《清代内府刻书档案史料汇编》《清代内府刻书研究》等；主编《故宫博物院藏品大系—善本特藏编—内府雕版》《中国佛教版画全集》《中国道教版画全集》《欧洲藏冯氏中国古版画丛刊》等。

　　乾隆帝作为中国古代执政时间最长、文化建树颇丰的帝王，其御制诗文不仅是个人文学创作的集大成，更是十八世纪清代社会政治、经济、文化的鲜活镜像。在乾隆御制诗的诸多版本中，此次中贸圣佳所征集到清乾隆内府御览袖珍写本《御制诗》作为内府的修改本，既留存了乾隆帝对诗作的最终修订意旨，又补正了四库本与刻本系统的疏漏。是书延续古人巾箱之式，集清内府仿宋装潢、馆阁体精写于一身。分《初集》44卷25册、《二集》90卷52册、《三集》100卷68册、《四集》100卷计68册，共计213册，每册卷首和卷尾均钤有“乾隆御览之宝”，是一部兼具版本价值、史料价值与收藏价值的稀世珍品。本文将从帝王御制诗集的历史传承、清代御制诗的发展、乾隆御制诗的核心特质，以及中贸本的版本差异与装潢珍贵性等维度，全面解读这件拍品的独特价值。

　　一、帝王御制诗集的千年传承与鼎盛

　　帝王作诗文集传统始于汉魏六朝，是皇权与文学交融的体现。曹操、曹丕父子为早期典范，其诗作入《曹操集》；梁武帝、陈后主虽风格绮靡，却开启帝王专集雏形。唐宋时此传统成熟:唐太宗作《帝京篇十首》，诗作辑为《唐太宗集》；宋徽宗《宣和宫词》兼具艺术与文献价值，宋代诸帝多有诗集，形成“以诗纪政”传统。

　　明清编纂趋体系化:明太祖《明太祖文集》、明成祖《圣学心法》各具特色；清代延续此传统，深谙“文治”与“武功”并重的治国之道，《御制诗》的创作与编纂成为彰显王朝文化正统性的重要手段。顺治《御制诗集》收诗百余篇，涉祭祀、朝政，是清代帝王御制诗肇始之作。康熙有《御制诗》三集千余首，含巡幸、农事等内容，定“以诗纪政”基调。雍正持“明理立诚”，诗集数百首，强调 “以诗纪事”，深刻影响乾隆，奠定其御制诗纪实思想基础。在历经顺治、康熙、雍正三代的奠基，乾隆帝继承并发展了清代帝王的诗学传统，将御制诗的创作规模与内容广度推向极致。其御制诗不仅数量空前，更形成了系统的编纂体系，成为清代“文治”的核心象征之一。

　　二、乾隆《御制诗》:诗史交融的清代镜像

　　乾隆帝一生创作诗作逾四万三千首（《御制诗》五集 41800 首，《乐善堂全集》1030 首，《御制诗余集》750 首），数量几乎与《全唐诗》相埒，被时人称为“十全诗人”。其御制诗的创作与编纂，既体现了帝王的文学趣味，更成为乾隆朝历史的“诗性编年史”。

　　（一）创作规模:中国古代帝王的诗歌之最

　　乾隆帝的诗作创作贯穿其一生，从皇子时期的《乐善堂全集》，到在位六十年的《御制诗》五集，再到退位后的《余集》，形成完整的创作脉络。其诗作数量之多，一方面源于其 “几务之暇，无他可娱，往往作为诗”的创作习惯，有时一日作诗十余首；另一方面，部分诗作由词臣代笔，但皆经乾隆帝审定，体现其核心意旨。正如乾隆帝在《乐善堂全集序》中所言“自今以后，虽有所著作，或出词臣之手，真赝各半”，即便代笔之作，亦需符合其“不欲与文人学士争长”的诗学主张。

　　（二）内容特质:纪实为本的 “御制诗史”

　　乾隆御制诗以“纪实”为核心，被史学界称为“诗史”，内容涵盖政治、军事、民生、艺文等各个领域。军事方面，其“十全武功”相关诗作如《西师底定伊犁捷音至诗以述事》，详细记录了平定准噶尔、大小和卓等战役的始末，补充了《清实录》的细节；民生方面，《耘田者》《咏煎盐者》等诗作描绘底层百姓的劳作场景，体现其对农事的关注；艺文方面，题画诗、咏物诗如《题宋端石九芝砚》《题萧云从秋山红树卷》，反映其对书画、文物的鉴赏趣味；巡幸方面，《萧山道中作》《松花江捕鱼》等诗作记录了南巡、东巡的见闻，展现了清代的地域风情。

　　（三）诗学内核:“不欲与文人学士争长” 的文学观

　　乾隆帝的诗学观深受雍正帝“明理立诚”思想的影响，提出“不欲与文人学士争长”的主张，强调诗作“关政教、纪实事”，反对单纯的“风云月露之辞”。他在《鉴始斋题句识语》中直言:“予少时即喜作诗，不屑为风云月露之词。自御极以来，虽不欲以此矜长，然于问政敕几，一切民瘼国是之大者，往往见之于诗。”这一主张使得其御制诗脱离了文人诗的绮靡风格，成为服务于政治教化的工具，也赋予了诗作独特的史料价值。