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　　秘色瓷，作为中国古代瓷器中的珍品，久负盛名。它代表了当时制瓷工艺的最高水平。其名称“秘色”，一说是因其烧制工艺秘而不宣，仅供皇室贵族享用；另一说认为是其釉色独特，难以言表。

　　越窑秘色瓷青釉净瓶

　　高 :22.5cm 直径 :11cm

　　RMB: 8,000,000－15,000,000

　　说 明

　　此长颈瓶又称净瓶，造型特殊，实属罕见，直口长颈，腹部圆鼓，其上二道凸弦纹，立体清晰， 圈足，通体施青釉，釉光莹润，如玉似冰，大气秀美，将秘色之美体现的淋漓尽致，器形优美， 素雅高贵，灵巧又不失稳重，妩媚又显雍容。

　　胎釉经过精心的淘洗和炼制，胎体致密且均匀，腹部与颈部没有明显的形变，釉质质地纯净，没有明显的气孔和杂质，为器物的质量奠定了坚实基础。

　　釉色更是秘色净瓶的一大亮点。它呈现出一种独特的青绿色调，犹如春天里刚抽出的嫩芽，清新而富有生机；又似雨后初霁的山峦，朦胧而迷人。

　　这种釉色温润如玉，光泽柔和，彷佛蕴含着无尽的温柔与静谧。釉面匀净光洁，如同镜面一般平滑，显示出当时高超的施釉技术和烧制工艺。

　　故宫博物院藏八棱净瓶，短颈与硬朗的棱线相互呼应，多棱结构勾勒出端庄肃穆的气质，彷佛凝固了千年的皇家威仪。

　　法门寺的八棱净瓶与之相映成趣，规整的棱线自瓶颈至瓶腹流畅过渡，尽显大唐盛世器物的恢宏大气，彰显着皇家礼佛的庄重与虔诚。

　　相较棱角分明的八棱形制，故宫博物院所藏另一件越窑秘色青釉直颈净瓶与本场秘色净瓶，在造型语言上更显一脉相承的温婉气韵。

　　二者虽因时代更迭折射出对净瓶形制的不同理解，却都以修长挺拔的瓶颈为笔，勾勒出超凡脱俗的灵动感。

　　瓶颈线条如流云舒展，恰似玉树临风的君子仰首问天，将灵动与优雅熔铸于流畅的弧度之中；而圆润饱满的瓶腹，则以包容万象的姿态，诠释着佛家慈悲为怀的智慧，使器物在轻盈婉约间不失沉稳厚重，实现了造型美学与宗教意蕴的精妙平衡。

　　净瓶在佛教中具有不可替代的重要意义。它是佛教僧尼日常生活和宗教仪式中不可或缺的法器之一。

　　净瓶的造型也被赋予了深刻的佛教内涵，瓶颈象征着修行者通往觉悟的道路，虽然漫长但坚定向上；瓶腹则代表着佛教的包容与慈悲，能够容纳世间的一切苦难和烦恼。

　　此秘色净瓶，是工艺与文化的完美融合，不仅展现了秘色瓷烧制的卓越技艺，更承载着佛教深邃的精神内涵。犹如一位沉默的历史见证者，穿越千年时光，向我们诉说着那个时代的艺术辉煌与宗教信仰，散发着历久弥新的魅力。

　　这只永乐龙泉六桃梅瓶曾先后被斯宾克与仇炎之先生递藏，是东西方中国艺术品鉴藏史的缩影。斯宾克（Spink & Son），是英国最负盛名的古董商之一，自1772年创立以来，始终专注于中国明清官窑瓷的经营。

　　明永乐 · 御制龙泉官窑六桃梅瓶

　　高 :39cm

　　RMB: 6,000,000－9,000,000

　　来 源

　　斯宾克旧藏。

　　仇炎之旧藏。

　　出 版

　　《太仓仇氏抗希斋曾藏珍品图录第二辑陶瓷青铜》，1980年版，第116-117 页，图版 323。

　　说 明

　　此瓶圆唇，短直颈，溜肩，腹部向内斜收，胫部外撇，圈足，身姿婀娜纤细，韵致非凡。通体施龙泉青釉，釉面光润凝莹，外壁划刻饰，上下两层，口部以缠枝花卉环绕，肩部饰藤叶纹，腹部以桃枝纹环绕，布局紧凑有序。足底涩胎，胎与釉面相接涩胎处呈火石红更显古朴。

　　永乐御窑中的寿桃纹，无论是景德镇青花还是处州龙泉剔刻，均以“饱满写实”为特点，桃实上尖下圆，叶细脉清，是“仙果”向“御瓷纹饰”转化的关键节点。

　　桃的“长寿”寓意，最早可追溯至汉代西王母神话

　　《汉武帝内传》载西王母“以七月七日降于帝宫，命侍女更索桃果……桃三千年一生实”，此后“蟠桃祝寿”成为长寿的象征。明代永乐时期，寿桃纹正式进入御窑体系。

　　永乐帝朱棣的“长寿焦虑”，是寿桃纹流行的直接动因。他以藩王身份夺位，在位二十二年（1402-1424）间频繁北征、操劳国事，对延长寿命的渴望体现在宫廷器物的细节，同时寿桃纹的御用属性，也暗含着皇权的规制。

　　朱棣将寿桃纹定为御用纹饰，内府向处州、景德镇等官窑下发统一的纹饰画样，仅允许官窑按样烧造，民窑既得不到内府的制样授权，也不敢私自仿制。

　　二十世纪上半叶，斯宾克是西方藏家获取中国御窑瓷的核心管道。这只龙泉梅瓶，曾被斯宾克纳入其收藏，是其经手的为数不多的永乐处州官窑。

　　仇炎之，则是二十世纪华人收藏界的传奇人物，以“抗希斋” 为斋号，收藏以明清官窑瓷为核心。仇炎之是“玫茵堂”收藏的核心协助者，而这只永乐龙泉官窑六桃梅瓶，正是他“御窑青瓷”收藏中的代表作之一。

　　从斯宾克的西方推广，到仇炎之的华人鉴藏，这只梅瓶的流转，见证了中国御窑瓷从“宫廷用器”到“世界艺术珍品”的身份转变。