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　　12世纪

　　合金铜不空成就佛（嵌银嵌红铜）

　　35.5 cm.high

　　在佛教信仰中，公元后，五方佛的概念才渐渐形成。他们来自宇宙四方，梵文中被称为“JINA”，意为“胜者”。每个佛不仅有相对应的方位、家族、象征、手势、颜色和工具，同时也有各自的智慧去降服恶魔和相应的性格特征。本尊正是五方佛中的不空成就佛，他主持宇宙北方，具成所作智，是一尊风格特征鲜明的出自藏西拉达克地区的佛造像作品。

　　拉达克位于青藏高原西部的高海拔地区，其独具特色的造像艺术由印度与尼泊尔风格融合发展，约在十三世纪形成具有本地特征的成熟风格。当时藏西拉达克地区，受当地矿藏冶炼技术所限，金属非常珍贵，因此这一时期的拉达克造像普遍胎体偏薄，这也促使工匠不断的完善雕铸工艺，以确保佛像的保存与流传。

　　本件造像主尊结跏趺坐于仰覆莲座，束发高髻，髻顶以摩尼宝为饰，多余发辫呈微卷波浪状搭于双肩；头戴五叶宝冠，额际冠带处一道连珠作嵌银处理，为求稳固，冠叶以短柱相连，宝缯翻折于耳后，长耳挂环状圆珰。弯眉长目，高鼻耸立，眉心白毫凸现，双眼嵌银，唇嵌红铜，五官雕琢精致细腻，表情沉静。右手半抬至胸前施无畏印，左手置于腹前结禅定印。主尊周身饰物齐全，其颈戴珠链、璎珞环，嵌有宝石。头冠、臂钏等处亦镶嵌绿松石、红宝石为饰，精美细致。尊像裸上身，下身着裙，轻薄贴体，无衣纹，典型的笈多风格表现手法。莲座上缘刻细密连珠纹一道，莲花瓣饱满肥厚，瓣尖略翘且以阴刻花纹为饰；底沿同样饰一道连珠纹，是颗粒饱满的大颗珠链样式，直落地面。此造像仪态优雅传神，尺寸巨大，甚为罕见；且比例精准，衣脚边缘、臂钏、项链及指甲处，均以嵌红铜工艺装饰，装饰精致华丽，是一尊品相难得完美的拉达克风格佛造像。

　　相似的作品，我们可以参考2023.4.29-7.30于故宫午门展厅以“祥开万象——故宫与西藏文物展”中，展出的一尊拉达克文殊菩萨像，在工艺与外观元素等方面与此尊颇为相似，应为同时期作品。

　　16世纪

　　合金铜贡嘎宁波像（嵌银嵌红铜）

　　17.3 cm.high

　　此尊上师像身份可由上层莲座藏文铭文——“顶礼萨钦贡嘎宁波”可知，此像塑造的是萨迦派第一代祖师，贡嘎宁波。贡噶宁波（1092-1158），藏传佛教萨迦派第一代祖师、萨迦五祖之初祖。由于他对萨迦派的卓越贡献，被后世尊称为“萨钦”。

　　此尊上师像头部浑圆，头顶蓄发，微白双鬓与络腮胡相连，银白色须发的部分，均以嵌银工艺表现。面庞方圆，五官轮廓十分清晰，眼部有嵌银，唇部嵌红铜，颇显精神勃发。双目炯炯，目光如炬，神情坚毅和悦。眉骨高隆，与鼻梁相连。双耳微微前翻，耳廓分明。上师身着阔边交领式僧衣，领口下方，左右两侧各有一朵云纹特别作嵌红铜装饰，颇显华贵。外披僧氅衣纹厚重，刻画写实，衣褶若隐若现。衣边宽大，纹饰复杂，僧衣正面与僧氅边缘满刻卷草纹、珍珠地、祥云等多种纹饰。大师双于胸前结转法轮印，结跏趺端坐，厚重的裙边自在散开，铺于莲座台面之上，兼具写实感与装饰效果。大师坐下承覆式莲座，瓣尖饰珠粒微翘；立体莲瓣绕一周，下沿饰连珠纹一道。整体造像层次分明，形象生动优美，躯体健硕，气势雄浑，胎体厚重，生动表现了一位藏传佛教大师的慈容德范和超凡气质，不仅生动塑造出上师作为宗派创始人的坚毅性格，而且展现了西藏本土金属造像及错嵌工艺的超高水准。

　　15世纪

　　铜鎏金一世噶玛巴都松钦巴像（嵌银）

　　21.3 cm.high

　　都松钦巴（1110～1193年）原名却吉扎巴，自幼随父母学习修持佛法，15岁时师从噶当派大师出家为僧，学习阿底峡大师所传密法；1147年前往康区类乌齐，建噶玛丹萨寺，收徒传法，创建噶玛噶举派。淳熙十六年（1189）在拉萨西北的堆龙地方建立楚布寺，此寺后来成为噶玛噶举派的主寺。都松钦巴一生著述颇多，如《四面金刚亥母》、《四续释》、《梦事三种》及《神鬼饶益之隐身术》等，为研究藏传佛教史留下了宝贵的遗产。噶玛噶举派后来为了解决自己的领袖人物继承问题，遂追认都松钦巴为该派黑帽系第一世活佛，首创藏传佛教活佛转世制度。

　　此尊造像中大师头留短发，额部略有抬头纹，微凸的嘴及颌部是其最为明显的个人样貌特征，完美的表现出宗教领导者的年龄感及智慧与庄严。五官刻画此栩栩如生，神情坚毅且安宁。左手置于腹前作结禅定印，右手抚膝结触地印，腰板挺直，结跏趺坐于莲花座上。身上僧袍与外氅的层次丰富而生动，衣纹自然流畅。整体身材魁梧、比例合度，充满浑厚健美之感。下承仰覆式束腰莲座，几成正方体，颇显主尊之高大稳重，莲瓣饱满圆润，排列疏朗，极具张力。值得一提的是，大师所穿着的僧衣、外氅边缘的连珠纹处，皆作嵌银处理，在鎏金铜佛中是极为罕见的，亮银掩映在灿烂的金色之下，独特且华丽。本尊雕琢工艺出神入化，鎏金匀净润泽，卓尔不群的造型中彰显着大师的无上智慧精神。