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　　“明礼而后可与适道，守礼而后可与治民，达礼而后可与言教”，故在“教学以礼为本”的儒家思想薰养的宋代，是书内容应是为科举学子或童蒙学习而作，文字浅近且逐句阐释经文。

　　宋代刻书有三大中心，杭州刻印称“浙本”，四川刻印称“蜀本”，建阳刻印称“建本”。而建阳的刻书主要集中在“麻沙镇、崇化里”一带，故“建本”又称“麻沙本”。清人叶德辉《书林清话》曾言:“夫宋刻书之藏，首推闽中，而闽中尤以建安为最。”《中国古籍善本书目》中，历代建本古籍被被列为国家级古籍善本近1500种，数量更胜浙本、蜀本。

　　本套宋版《音点周礼详节句解》字体亦是刻工古劲、刀法凌厉，刻本风格符合南宋建安地区书坊刊刻的特点，亦是研究宋代经学传播与古籍版本的重要实物。正文、注疏刊刻在一起，以大小字区分，方便对照，亦是建本雕刻版式之更新。此外，建本所用纸张洁净如玉，亦有“建阳扣”美名。

　　宋版书中有严格避讳，宋洪迈《容斋随笔三笔》中有云:“本朝尚文之习大盛，故礼官讨论，每欲其多，庙讳遂有五十字者。……一或犯之，往往暗行黜落。”《宋史·礼志》中亦有记载:“绍熙元年四月，诏今后臣庶命名，并不许犯祧庙正讳。如名字见有犯者，并合改易。”

　　是书中“恒、贞、匡、桓、徵”等字皆避宋讳。书中无名氏题跋亦言书中“食醫”词条中“恒”字、“太卜太祝”中“贞”字，“匡人”中“匡”字以及“玉人”中“桓”字，避宋讳。潘祖荫珍藏本套宋版时，已存此题跋

　　题跋中亦言:“案序末武夷勿轩居士，考《武夷山志》，熊禾，字去非，号勿轩，又号退斋，建安人，登咸亨进士，晚年于武夷山筑洪源书堂讲学，生徒极盛。至序中所云云坡陈君以宣城梅氏所刊《周礼》考之。朱申，字用翰，号鲁斋，亦宋建安人也。”钤印“孝悌清白传家”。

　　故可知此宋版《音点周礼详节句解》序言作者为熊禾（1247-1312）。笔者又考，熊禾是朱熹三传弟子，官宁武州私户参军，入元后不仕。其亦重修熊氏先人所建鳌峰书院，继承理学道统，并作《鳌峰书院会释五十五人诗》。因熊禾声名之盛，鳌峰书院亦是闻名遐迩。熊禾逝世后，后人建祠奉祀之，又称勿轩先生祠。著有《勿轩集》《勿轩易学启蒙图传通议》《易经训解》《周易集疏》等。

　　鳌峰书院几经兴废，从唐代时于建阳始建，宋代熊禾重修，康熙年间移址福州又建，为福建最高学府，民国后期再毁，今则复建。鳌峰书院被视为八闽文脉，共考取进士163人，举人700余人，林则徐、梁章钜等名家亦曾求学于鳌峰书院。

　　诗人杨万里有诗云:“麻沙枣木新雕文，传刻疏瘦不失真，纸如雪茧出玉盘，字如霜雁点秋云。”赞言“建本”字体能得原作面貌。而熊禾作为一代鸿儒，影响极为深远，惜其书迹传世几乎不见，本书长达数页长文序言，写刻风格亦应可真实还原其书法本来面目，重要价值不言而喻。

　　此宋版《音点周礼详节句解》另有鉴藏印“荥阳”、“潘氏彦中”、“潘康”、“山阴沈仲涛珍藏秘籍”。