香港鼎汇国际拍卖有限公司收费多少火爆征集

　　（宋）释子璿 录

　　大乘起信论笔削 六卷

　　明刻本

　　1函6册

　　23.2×11 cm

　　题识:为恩师观莲社智誉上人、玅阿隆旭慧照大和尚。昭和廿四年（1949）十二月三十一日、银座高岛屋。

　　是经依华严宗义注解《起信论》，主张“真如缘起”与“事事无碍”统一，调和法藏、宗密学说。每折六行二十二字，系单刻经，非藏经本。《起信论疏笔削记》卷数历代藏经分卷不同，《永乐北藏》分十五卷，《嘉兴藏》分二十卷，《大正藏》二十卷。此经六卷本，经与《大正藏》核对，经文完整，《大正藏》卷二十全经末尾“令彼随自根性咸得其益，终至究竟无上觉道耳”此本亦存，且此本又多出卷末十二折文字。卷首释迦说法图版画，“皇帝万万岁”龙形牌记，卷六末韦陀护法版画。织锦夹板，原装签条。棉纸刷印，品相上佳。

　　（宋）释道肯 集篆

　　三十二篆体金刚经

　　明刻本

　　1函2册

　　25.5×18 cm

　　《金刚经》全称《金刚般若波罗蜜多经》，是姚秦三藏法师鸠摩罗什所译大乘佛教重要经典。梁昭明太子萧统将其分为三十二品，北宋景德年间，灵隐禅寺沙门道肯集三十二种篆体以写此三十二品。即玉筯篆、奇字、大篆、小篆、上方大篆、坟书、穗书、倒薤篆、柳叶篆、芝英篆、转宿篆、垂露篆、垂云篆、碧落篆、龙爪篆、鸟迹书、雕虫篆、科斗书、鸟篆、鹄头书、麟书、鸾凤书、龟书、龙书、剪刀篆、缨络篆、悬针篆、飞白书、殳篆、金错书、刻符篆、钟鼎篆，这些书体今天除考古实物中偶能见之，流传绝少。故此书不仅是刊刻精美的佛教典籍，亦是上古文字之留存。

　　此本首镌说法图及龙牌，次八金刚四菩萨像，再次收发愿文、开经宝偈，末附般若无尽藏真言及韦驮像，开本阔达，版画精美。

　　（清）释通理 撰

　　楞严经指掌疏 十卷 悬示 一卷

　　清乾隆四十一年（1776）刻本

　　2函11册

　　18×14.5 cm

　　是书系释通理为贺乾隆帝之母皇太后万寿盛典而刊刻。卷首清乾隆四十一年（1776）释通理序，序末“江宁臧伦芳梓”，字体端庄，版式规整，极富殿版风貌。原装原签，装订整饬。版本稀见，流传不广。

　　释通理（1701-1782），河北新河县人。清代华严宗中兴之祖。曾在万善、嘉兴、拈花诸山讲经三十余会，弘戒十四期，又登山西五台山万缘庵，讲《报恩经》。乾隆十八年（1753）奉命管理僧录司之印务，受赐紫衣，后被敕封为阐教禅师。

　　（唐）玄奘 译

　　大般若波罗蜜多经卷第二百廿五

　　日本久安四年（1148）写本

　　1轴

　　960×24 cm

　　题签:大般若波罗蜜多经卷第二百廿五。冬。

　　题识:天保十二年（1841）辛巳八月吉日。家内安全。兵库礒之町。大阪屋。武兵卫。

　　是经首尾完整，笔法灵动。锦面包首，朱色漆轴，纸张坚韧。末有墨笔题记“久安四年戊辰三月十五日戊□始之/同五年己巳二月廿九日壬午供养/愿主散位津守清兼结女大江氏”。日本久安四年，为公元1148年，南宋绍兴十八年。