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　　孙星衍（1753-1818），字渊如，号伯渊，别署芳茂山人、微隐。江苏阳湖（今属江苏常州）人，后迁居金陵。清乾隆五十二年（1787）进士。历官山东督粮道、山东布政使。晚年被阮元聘为“诂精经舍”教习。著有《尚书近古文注疏》《周易集解》等。

　　盛宣怀（1844-1916），字杏荪，号次沂、补楼，别署愚斋，晚年自号止叟。江苏武进（今属江苏常州）人。清同治九年（1870）入李鸿章幕府，曾任天津海关道、会办商务大臣、邮传部尚书等职，为洋务派代表人物。盛宣怀从政之余，雅好蓄书，虽不以藏书刻书知名，却因他资本雄厚，又得版本目录学专家缪荃孙、王存善、陶湘、宗程辰等人的帮助，其所藏图书和所刻图书颇有价值。

　　盛宣怀藏书处名愚斋。藏书多购自江标“灵鹣阁”、方功惠“碧琳琅馆”等藏书故家。清宣统二年（1910），盛氏将其上海寓所改建为私人藏书楼，取名“上海图书馆”，亦称为“愚斋图书馆”。

　　（宋）袁枢 撰

　　通鉴纪事本末卷第六

　　宋宝祐五年（1257）赵与筹刻本

　　2册83叶

　　25×20 cm

　　著录:《中国古籍善本总目》史部纪事本末类第295页。

　　是书开纪事本末体史书风气之先，起自三家分晋，终于周世宗征淮南，取司马光《资治通鉴》所记之事，区别其事而贯通之，每事各详起讫，并自为标题，共记二百三十九事，凡一千三百六十年间历史。

　　半叶十一行十九字，白口，左右双边，版心下有刻工名王兴宗、钟季升、马良、徐珙、王烨、徐侃、徐佑、张荣、林茂、虞源、刘隐、武夷刘隐、周嵩、刘霁、金永、何祖、史祖、贾端、熊杲、蔡成、王大用、黄佑等。原书四十二卷，存卷第六，共八十三个筒子叶，页码连续，首尾大题均存，所记故事包括光武平赤眉、光武平渔阳、光武平齐、光武平陇蜀、楚王英之狱、马后抑外家、窦氏专恣、西域归附。

　　《通鉴纪事本末》初刻于南宋淳熙二年（1175），为严陵郡庠本，世称小字本。赵与居湖州，以严陵本字小误多，于是精加校刊，再刊于宋理宗宝祐五年（1257），为湖州刻本，世称大字本。

　　袁枢（1131-1205），字机仲。福建建瓯人。宋隆兴二年（1163）进士。撰《通鉴纪事本末》成，以大宗正簿召，迁太府丞，兼国史院编修官。

　　（北齐）那连提黎那舍 译

　　佛说施灯功德经 一卷

　　南宋安吉思溪法宝资福禅寺刻《思溪藏》本

　　1册

　　25×11.5 cm

　　钤印:全藏经、月明庄

　　题识:奉渡唐本一切经内。建长七年（乙卯）十一月九日于鹰社遂供养常州竺间，前长寺从五位上行藤原朝臣时朝。

　　是经千字文编号“难”，版缝处有刻工名“陈世”、“陈诏”、“□晞”等。共67折页，首尾俱全，品相完好。

　　思溪藏，全称“湖州思溪圆觉禅院大藏经”，约在北宋末年开雕，南宋高宗绍兴二年（1132）基本刻完，经版于南宋淳佑以后移藏资福禅寺，南宋末年毁于兵火。

　　是经系南北朝北齐时期天竺三藏法师那连提耶舍所译佛教经典。全经以佛陀在舍卫国祇树给孤独园向舍利弗说法为框架，系统阐释施灯供养佛塔之殊胜功德。全经强调众生以清净心供灯，即使微薄，亦能积累超越声闻、缘觉之无量福德。施灯者可现世获得三种净心，临终得三种明悟与四种光明指引，最终成就八种胜法及无量智慧资粮。