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　　敦煌莫高窟的狩猎壁画还没火起来之前，我们的祖先就已经在史前的岩画、先秦时期的青铜器、汉代的画像石，还有魏晋南北朝的墓葬砖画和壁画里头，把这题材运用得十分娴熟。中国北方的游牧骑射民族，长期生活在大漠南北的戈壁草原、白山黑水的森林荒原之间，来自西伯利亚的刺骨寒风和蒙古高原的狂风沙尘，就像一剂强心针，给我国古代的北方民族注入了坚韧不拔、勇猛善战的精神风貌。他们追逐水草，弯弓射雕，驰骋于马背之上，演绎了一段段跌宕起伏的历史篇章，故而历朝历代的绘画作品中多有描绘北方民族骑射场景的画面。

　　从五代时侯，就有画家胡瓌的《出猎图》，描绘塞外胡人，携鹰出猎之情景。画面绘猎骑者四人，穿圆领窄袖长袍，腰配短刀，骑者左手驭马，右手架着猎鹰，四骑聚于一处，似在交流狩猎经过。辽代佚名画《番骑出猎图》绘胡相人马，似是一主一仆，仆在前，主在后。马正张口迈蹄，踏尘而奔。元代佚名画家所绘《寒原猎骑图》绘蕃骑游猎草原上，野兽惊骇逃窜。二骑追逐夹击一鹿，正挽弓欲射，最引人注目，成为画幅之焦点。而明代马征的《猎骑图》卷里，两个胡人装束的骑者正骑于马上，他们携带的猎犬正在追逐撕咬着猎物，画中描绘的场景与这件百宝嵌胡人狩猎图有着异曲同工之妙。

　　审视明清时期美术作品的构图，不难发现诸多描绘少数民族生活场景的主题，尤以展现边疆民族进献宝物的画作居多。这些来自中原以外的少数民族，通常手持地方特色物产，或立或跪，呈现着“八方归顺，四海朝贡”的景象。此类番人进献宝物的图案多见于明代至清初的家具装饰之中。在这些场景中，所谓的“番人”或“胡人”，指的是中原周边的西北、西南乃至遥远西方边陲的少数民族，以及中亚、西亚等地区的民族。从绘画和工艺美术作品中可以看出，这些民族的风俗习惯与中原民族存在显著差异，其中不乏擅长骑射的民族。

　　这些描绘番人进献宝物的装饰图案，从另一个侧面反映了明至清初帝王们追求宏伟功绩、统治天下的虚荣心态，展现了帝王盛世、四海臣服、八方纳贡的繁荣景象。此次嘉德预展的紫檀百宝嵌胡人狩猎图长方盒，便是古代番人进献宝物主题的另一种艺术表现形式，属于明末清初时期的作品。此盒采用紫檀木精心制作，盒盖表面以螺钿、玛瑙及多种石料镶嵌，生动呈现胡人与猎犬、马匹、飞禽等图案。盖面下方的两处石坡分别以青金石与孔雀石嵌饰而成，色彩鲜艳夺目。各类螺钿宝石镶嵌于颜色深沉凝重的紫檀木之上，形成鲜明的冷暖色调对比，使得这件小巧的长方盒散发出令人愉悦的视觉美感，灿然悦目。

　　百宝嵌是融镶嵌、雕刻、绘画于一体的综合装饰技法，在我国传统的工艺美术宝库中占有重要地位。因为百宝嵌所用的材质相当昂贵，制作成本极高，故民间很少流传。而且由于年代的推移和气候、温湿度的变化，百宝嵌器物极易出现开胶掉漆、嵌件脱落等损毁现象，能够完整保留下来的更是寥若晨星。以上这几件百宝嵌器物虽然历经了几个世纪的风雨沧桑，至今仍完好无损，风采犹存，弥足珍贵。

　　清早期

　　紫檀百宝嵌赤壁夜游图长方盒

　　13.5×10.8×6.8 cm

　　明

　　紫檀百宝嵌“杏林春宴”盖盒

　　长:13.5 cm，宽:10.9 cm，高:9.5 cm

　　清早期

　　紫檀百宝嵌梅花图方盒

　　10.5×9.4×6.8 cm