哈布斯堡国际拍卖行2025拍场安排合作要求

　　18世纪•文武百尊唐卡

　　尺寸:94cm.Long;70cm.Wide

　　RMB: 30,000－80,000

　　宁玛派的尊神系统中，有所谓寂静忿怒百尊的尊神群体，也被称为文武百尊。其中的寂静尊为四十二尊，忿怒尊为五十八尊。在中阴阶段的四十九天中，各有特殊的曼陀罗逐渐出现，散发出各种不同耀眼炫目的亮光及如雷响的怒吼。只要行者能在中阴阶段辨认出，便能得到解脱。文武百尊的法性，涵盖六道有情众生，是一切法界的真实显现。此幅表现了五十八位忿怒尊。忿怒尊中央主尊为大殊胜嘿噜嘎与天口法界自在母现双运相，其他包括五方佛化现的五大嘿噜嘎、五方佛母化现的五部忿怒母等等。画面神灵众多，造型各异，构图饱满，布排有序；设色明艳亮丽，人物绘制生动传神。

　　此幅唐卡主尊焰发竖立，头戴五骷髅冠，怒目圆睁，呲牙咧嘴，愤怒非常。上身躯体健硕，怀抱明妃，手中持有各种法器。腰围虎皮裙，以展立姿态，站在莲花座上。忿怒尊，多作舞蹈姿，形象生动各异，特征突出，构图布局合理。画面神灵众多，造型各异，构图饱满，布排有序；设色明艳亮丽，人物绘制生动传神，是一套十分难得的唐卡精品，具有较高的艺术价值和宗教价值。

　　18世纪•地藏菩萨唐卡

　　尺寸:102cm.Long;74cm.Wide

　　RMB: 30,000－80,000

　　地藏王乃八大菩萨之一，因发下“地狱未空誓不成佛，众生度尽方证菩提”的宏愿，密宗又称之为悲愿金刚、与愿金刚或金刚幢，《地藏十轮经》讲，由于此菩萨“安忍不动犹如大地，静虑深密犹如秘藏”，所以称为地藏。因此尊常怀慈悲之心，故得到了广大佛教信众的崇奉。此幅唐卡中，菩萨挽高发髻，戴五花冠饰。面庞方正，眉目清秀，鼻梁挺直，容貌宁静安详。上身躯体健硕，身后帔帛于身体两侧婉转飘扬。双手于胸前结说法印。下身着华丽宽松长裙，双腿结跏趺坐于莲花座上。画面构图宏大，主尊周围以棋格状排列着138尊佛像。整幅唐卡绘制工细，造型严谨，反映了唐卡画师极为精湛的技艺水平；设色明艳，对比强烈，用色上亦体现出18世纪藏传艺术作品中明亮多姿的特点。

　　清朝鼎定中原未久，扬州得漕运、盐运之利，各地富商、文士咸聚于此，很快又恢复往日繁华。全祖望《鮚埼亭集》中，即有言:“扬州为江北大都会，居民连瓦接楹，笙歌舆从，竟日喧聚，其于清歌雅集，盖罕矣。”

　　江都薛寿《读画舫录书后》亦载:“国朝以来，翠华六幸。江淮繁富，为天下冠。士有负宏才硕学者，不远千里，往来于其间。巨商大族，每以宾客争至为宠荣，兼有师儒之家才，提倡风雅，以故人文荟萃，甲于他郡。”

　　石涛《自写种松图小照》局部

　　台北故宫博物院藏

　　而因富商广造园林，文士宴集不绝，素有冰清高洁之姿的梅花成为造景、吟哦、荟萃清雅的最重要花卉。彼时扬州城遍植梅花，每至花期，万树新发，十里梅香。

　　因梅而得名的广陵胜迹，如梅花岭，葬有史可法衣冠，全祖望作《梅花岭记》，梅花如雪，芳香不染。登岭而慨“数点梅花亡国泪，二分明月故臣心”，殊是坚贞。蜀冈一带，盐商为恭迎皇帝南巡，又仿苏州“香雪海”广种梅树，成十亩梅园，谓“小香雪”，乘风一夜散香台，玉蒂浮翠野客闻。乾隆皇帝御临赏梅，亦有《咏平山堂梅花》诗咏:“平山万树发新花，胜举清游两可夸”。瘦西湖之长春岭亦有“梅岭春深”被誉为北郊二十四景之一，也可见扬州爱梅，天下无花可堪伯仲。

　　扬州梅花岭

　　而彼时原籍或寓居扬州的文人咏梅、画梅，以寄隐逸之幽或表清高气节者更是不胜枚举。如金农写梅笔墨刚健而清新，诗云“尚与梅花有良约，香粘瑶席嚼春冰”。郑燮以写竹最著，对于梅花亦同样倾心，作《山中雪后》，盛称“檐流未滴梅花冻，一种清孤不等闲”。李鱓亦有题画诗咏梅“一公也解来看画，占断梅花不让人”。更有马曰琯父子建“梅花书院”、汪士慎晚年因一目失明，而自刻印章“尚留一目著梅花”，扬州城癖爱梅花，又可知矣。

　　诸文士之中，石涛对于梅花，尤为有心神共通之感。其为前明后裔，遭逢国变，成为潦倒山僧，几经人间辛酸冷遇。从扬州至北京，想要在仕途有所建树，却只得心灰意冷的结局，无奈黯然离京，重返扬州，从此大涤草堂里，芒鞋细碎落纷纭，梅香幽绝伴林隈，重归朴素初心。