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　　元/明初•铜嵌珍珠释迦说法像

　　尺寸:22cm.High

　　RMB: 600,000－800,000

　　此尊释迦牟尼造像用进口自西亚的鍮石（天然黄铜矿石）铸造，工艺精细，华贵而端庄，宫廷气息难掩，令人过目难忘。释尊螺发高肉髻，顶严宝珠扁圆，双耳颀长垂肩，面庞丰腴圆润，眉间白毫，弯眉细长，与挺拔的鼻梁连为一线，双目含苞下视，似在俯瞰芸芸众生，双唇紧闭，嘴角微抿，庄严肃穆。肩胸宽厚，躯体浑实，着坦右式高浮雕广袖袈裟，上嵌珍珠（部分后补）内着高束腰僧裙，采取写实手法表现，以连珠纹表现出衣着纹理，所铸造的花卉纹立体感极佳，并以珍珠点缀花蕊，生动表现出丝织物本有的质感同时，亦见华丽气息。

　　结跏跌坐于双层束腰莲花宝座上，左手脐前施禅定印，右手置胸前食指中指伸直，其余三指向掌心弯曲并拢，此手印多见于早期释迦牟尼形象，有专家称之为较为特殊的说法印。莲花座造型规范，上下边缘各饰一周的连珠纹;莲瓣三层，瓣尖翘起，最上层莲瓣饰以卷草纹，饱满而富具生命力，立体感极佳，时代特征鲜明。整体造型端庄，健壮，开脸庄严大气，气韵生动，比例匀称，工艺精细，无论是整体造型还是局部做工，都生动自然，既符合历史规制，也具有时代气韵，体现了元大都宫廷造像鲜明的风格和工艺特点。

　　元代大都风格宫廷造像以其稀缺性、受到尼泊尔、西藏影响的特殊文化特征，以及与其后明代永乐宣德风格造像的传承关系，近年来逐渐受到学者、藏家的重视。本尊的开脸、肢体，以及璎珞、臂钏的装饰模式，皆反映元大都宫廷造像的特点，不论从艺术性抑历史性来说，价值不言而喻。此尊释迦牟尼说法像，呈现的是“释迦八相”之说法相。说法相也称初转法轮相，是表现释迦牟尼35岁时正式传教的形象。

　　佛传故事中称，最初侍从他逾城出家的五位长老闻其初转法轮后，便投入佛门，是为“五比丘”。此后，佛陀有了自己的僧团组织，使得佛、法、僧俱全，并由此逐渐形成了一个具有世界影响的宗教组织。

　　“释尊感于众生迷失本觉，沉沦苦海，故于成道后，先至鹿野苑，转四谛，度憍陈如等五人而证道果；后更以其大悲、大智、大愿、大行，游历四方，化导群伦，欲令众生悟佛知见、回归本觉、离苦得乐。终其一生，说法四十九年，谈经三百余会，所度有情，其数无量。”

　　明晚期•铜鎏金弥勒菩萨立像

　　尺寸:105cm.High

　　RMB: 400,000－600,000

　　弥勒菩萨（梵文Maitreya），是释迦牟尼佛的继任者，将在未来娑婆世界降生成佛，成为娑婆世界的下一尊佛，在贤劫千佛中将是第五尊佛，在佛教世界中，他兼有菩萨和佛陀的双重身份。按照佛经记载，悠居于兜率天宫的弥勒菩萨常为天众说法，兜率天宫因而又有弥勒净土之称。而后与释迦牟尼佛一样，历经降生、出家、成道、说法等历程，最后在华林园龙华树下成佛，继释迦牟尼佛化度无量无边众生。

　　其造像特征鲜明:双手施说法印持龙华树花茎，枝蔓自肩头垂落，异域风情的龙华叶纹成为辨识其身份的核心标识。此尊头戴宝冠，面庞圆腴，白毫圆凸，弯眉与鼻胫相连，相容和煦。肩胸宽厚，肢体圆浑，袒上躯，披帛带，胸前饰有华美的璎珞。腰束绸裙，其上錾刻宝相花纹饰。身体略呈三折枝式，右手当胸结三宝印，双手各捻乌巴拉花茎沿臂腕绕至肩头绽放，右置法轮，左奉军持。身着天衣绸裙，肩搭披帛，双足并立于须弥座上。冠饰、璎珞及裙带等部位镶嵌松石、珊瑚。此像采用捶揲与薄铸相结合的制作工艺，分体铆接而成，应是内蒙古地区锻造。造像整体鎏金色泽光亮，铸胎厚重，精美华丽，工艺纯熟，线条流畅，当为同一类作品，颇为珍罕。