香港皇室国际拍卖有限公司快速成交实力雄厚

　　瑞典美术史学家奥斯伍尔德·喜龙仁曾说:“中国的造像艺术里，有一种独立于神话和历史主题的宗教意义，其决定因素就是精神的内在神性这一理念，那些造像里对人的内在神性有很深厚的认识。而它们（西方雕塑）没有展示出生命中无声的力量、隐藏的和谐。”

　　伍尔德 · 喜龙仁

　　（Osvald Sirén，1879–1966）

　　瑞典著名美术史家与汉学家，尤以研究中国艺术闻名。他早年研究意大利绘画，后转向中国艺术，成为20世纪欧洲最早系统研究中国绘画与园林的学者之一。其代表作《中国绘画史》、《中国古代艺术史》等。

　　在中国的古典艺术中，无论是纸本、器物还是建筑，都不仅仅是为了外在的形象而创造，而是一种精神世界的物化。而物化，则是中国古典文艺学,美学关于审美创造的独特范畴，庄子关于《庄子·人间世》的核心是美学物化的基石，审美移情是它的表现特征。物化移情不同于西方的移情美学,它是一种物我互为主体的移情,是“天人合一”。其最高境界便是物我互化,这是一种忘我的精神境界。在中国造像艺术中，这种美学审美的物化理念被充分的展示出来。

　　造像，尤其是在凝视着佛造像的时候，常会给人一种空灵宁静的独特感受。因为佛像的塑造，尤其是脸部的塑造，不仅仅是不同时期不同地域审美的物化，同时是更纯净的，神性精神的体现。是艺术家通过内省，超越感官与理性的局限，让心达到空明状态，回归本真的具象表现。这种精神，是那种超越时代和地域、为人类所分享的“永恒”的精神。就如同人身上的血脉，有了这绵延生命之流的滋润，人类的生命才更绵软，生活才会有芬芳。

　　2025西泠春拍

　　Lot 3227

　　明 · 夹纻真武大帝坐像

　　高:122cm

　　参 阅

　　武当博物馆藏，明代鎏金彩绘戎装真武大帝铜坐像。

　　武当博物馆藏真武大帝铜坐像

　　说 明

　　道教植根中华文化，奉“道”为宇宙本源，崇尚“道法自然”，注重今生与养生。其神灵体系承袭了古代自然与祖先崇拜。

　　真武大帝，又称玄武神、玄天上帝，为太上老君化身，镇守北方，常伴龟蛇。道经尊其为“镇天真武灵应佑圣帝君”。他主司延寿与水火之灾，故受奉祀以求福佑。其信仰源自北方星宿玄武（见屈原《楚辞》）。宋元明三代，神格不断提升:北宋因避讳改称真武，屡受加封；元大德年间敕封为“光圣仁威玄天上帝”，成为北方最高神。

　　此尊明代真武大帝像，容貌壮伟，双目炯炯，神态和蔼。身着铠甲（掌兵戈、收邪魔），外罩大褂，围玉带。右手持剑于右膝，左手结印置左膝，垂足端坐。整像造型端庄英武，工艺精湛，体量较大且为夹纻材质，保存完好，极为珍贵。

　　明代皇室崇道尤甚，尤以永乐、嘉靖两朝为最。永乐帝（明成祖）封真武为“北极镇天真武玄天上帝”，广建庙宇，并据传以己貌为摹本在御花园钦安殿塑像供奉。嘉靖帝笃信道教，因宫中频发火灾，潜心奉祀真武大帝作为“压火镇物”，重修钦安殿并题“天一之门”。可见真武大帝在明代皇室的道教信仰中具有十分崇高的地位，因此，才得以为后世留下如此动人心弦的精美塑像。