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　　16世纪

　　棉布彩绘弥勒菩萨唐卡

　　91×83 cm

　　来源:日本广岛县尾道市耕三寺旧藏。

　　同时期、同种工艺又达到同等尺寸的唐卡非常罕见。鲁宾博物馆藏的一件15世纪药师佛西天净土唐卡（图1），极有可能与本件弥勒唐卡为同组作品。鲁宾博物馆还收藏有一件同时期的宗喀巴唐卡（图2），亦说明此类唐卡在艺术性与学术性上的重要地位。

　　弥勒的梵名是Maitreya，意为“慈心”，故亦称为“慈氏”。先佛入灭后，弥勒以菩萨身为天人说法，住于兜率天。此张唐卡表现的是弥勒菩萨位于兜率内院中说法的景象。

　　弥勒身披朱红色袈裟，头戴金冠，坐于狮子座上的莲花之中。双手结说法印，两枝龙华树的花茎一左一右，自弥勒指间延伸至肩膀两侧，左侧承托金色宝瓶，右侧则是金色法轮。仔细看去，菩萨的发髻顶端是一尊金色的宝塔，亦是弥勒的象征之一。弥勒周身金光璀璨，金身彰显了弥勒菩萨的庄严显赫。在这张唐卡中，弥勒居于一座巍峨华美的藏式宫殿之内，正是善法堂，即弥勒说法的地方。兜率天有七宝大狮子座，高四由旬，为了庄严狮子座，所以用阎浮檀金，和无量七宝来装饰。狮子座四边，有百千大梵天王，各天王手持一件梵天妙宝，作为宝铃悬挂在宝帐上。也有小梵天持着很多宝器，织成罗网盖于帐上。也有无数天子、天女眷属，手持宝花布置在狮子座上，忽然间莲花化出五百亿宝女，手执白拂侍候在帐内。宝宫四边有四支宝柱，每支宝柱有百千间楼阁，以大梵天王的如意珠相互铰接。每一阁间有百千天女，天女有微妙外相，手持宝器，音乐中演说苦、空、无常、无我，以及诸波罗蜜法。

　　这件唐卡构图恢弘气派，设色富丽堂皇，精彩地呈现了弥勒菩萨在兜率内院中向源源不断地化生出来的天子和天女们传法的情景。弥勒菩萨是汉传佛教与藏传佛教共同的重要题材，此张唐卡无论庄严的构图、精美的画工、稀有的沥粉堆金工艺，都代表了16世纪时期西藏绘画的最高水平。

　　从西藏绘画艺术史的角度，这件唐卡具有重要的节点意义。它体现了西藏绘画受到汉地艺术风格的影响，从13-14世纪的刚劲古拙向15世纪之后的细腻优雅的转变。浓郁的红色、璀璨的金色，提醒着我们早期西藏绘画艺术的辉煌成就；而多彩的祥云、宽松流动的衣纹，又流露出汉地绘画灵动优美的意趣。

　　清乾隆（宫廷）

　　铜泥金日光徧照菩萨（六品佛楼）

　　H 20 cm

　　款识:“大清乾隆年敬造”，“日光徧照菩萨”，“功行根本”

　　此像底座正面阴刻佛名款“日光徧照菩萨”，“徧”古通“遍”，即我们熟悉的日光遍照菩萨，亦称日光菩萨，是药师琉璃光如来的左胁侍，是净琉璃世界无量无数菩萨众中的上首大菩萨，与右胁侍月光菩萨在东方净琉璃国土中并为药师佛的两大辅佐，也是药师佛国中无量菩萨众的上首菩萨。故宫梵华楼现存此题材菩萨佛名款即为“日光遍照菩萨”，现供于西壁第三层第二龛。（见参阅）。日光菩萨的名号，是取自“日放千光，遍照天下，普破冥暗’的意思。此一菩萨持其慈悲本愿，普施三昧，以照法界俗尘，摧破生死之闇冥，犹如日光之遍照世间，故取此名。

　　菩萨为一面二臂。头戴五叶宝冠，葫芦形发髻，耳后有束发缯带，寂静相。祖露上身，肩披帛带，下身着裙，佩饰耳珰、项链、臂钏、手镯、脚镯。左手放在左腿上，掌心朝上；右手施说法印，并执莲花茎，莲花置于右肩，花心上托经卷、日轮。右舒坐于圆边三角形覆莲底座上，底座正面下沿刻“日光徧照菩萨”名称，上沿为“大清乾隆年敬造”之阳铸款，背面开云头光之处，刻佛像归属款—“功行根本”。