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　　弘一（1880~1942） 行书「南无阿弥陀佛」

　　镜心 水墨纸本

　　1923年作

　　67×32 cm，约1.9平尺

　　估价:RMB 200,000-300,000

　　题识:岁在昭阳，昙昉书于西安莲华。

　　钤印:胤、弘一、名字性空

　　释文:南无阿弥陀佛。一句弥陀，我佛心要。竖徹五时，横该八教。一句弥陀，微妙难思。唯佛与佛，乃能知之。

　　来源:沪上著名收藏家、翻译家叶麟鎏旧藏。叶麟鎏(1929-2009)，原名叶丹，笔名鹿金，上海人。1952年在上海华东师范大学外文系毕业，曾先后任上海平明出版社、上海新文艺出版社、上海文艺出版社编辑、上海译文出版社总编等，著名的《鲁滨逊漂流记》、《了不起的盖茨比》等译文均出自其手。叶先生工作之余，雅好收藏，中国嘉德曾高价拍出叶氏旧藏弘一《释迦佛像》、《行书“净念相继”》、《行书“无去亦无来”》等佳作。

　　说明:

　　弘一法师自书《地名山名及寺名院名略考》中介绍:“三衢、西安（皆是衢州）。某某年到衢州二次，居莲花寺数月。” 本幅款题“昭阳”，昭阳别名癸，是十天干中癸的别称，干支纪年法中用于纪年，出自《尔雅·释天》。查弘一法师行止，法师1923年10月13日赴衢州，驻锡莲花寺，至次年5月22日离开衢州赴温州。综上，本幅书写时间当在癸亥岁末。

　　弘一法师出家后，潜心研习佛法，“诸艺未废，唯随缘耳”，所从事的艺事多与佛教有关，其中以书法影响最大，数量最多，以书法与人结缘，以书法弘扬佛法。弘一法师早年学书时，真、草、篆、隶各体无所不学，“碑版过眼，即能神似”。出家后，其书法上的修养更见精湛，气韵清拔，深得古人神髓，脱去形式而别具风格。

　　弘一极其重视书法的章法，他认为字之工拙只占十分之四，布局却占十分之六。刘质平曾记叙:“先师所写间距，每幅行数，每行字数，由余预先编排。布局特别留意，上下左右，留空甚多。”弘一也曾说他的书法“依西洋图案画之原则，竭力配置调和全纸面之形状”，“故朽人所写之字，应作一张图案画观之斯可矣。”这正是弘一作品的法相，蕴藉而有象。诚如叶圣陶曾对弘一法师书法的评价:“就全幅看，好比一堂温良谦恭的君子人，不卑不亢，和颜悦色，在那里从容论道。就一个字看，疏处不嫌其疏，密处不嫌其密，只觉得每一笔都落在最适当的位置上，不容移动一丝一毫。再就一笔一画看，无不使人起充实之感，立体之感。有时候有点儿像小孩子所写的那样天真，但是一面是原始的，一面是成熟的，那分别又显然可见。总括以上的话，就是所谓蕴藉，毫不矜才使气，功夫在笔墨之外，所以越看越有味。”

　　太虚（1889-1947） 草书七言联

　　镜心 水墨纸本

　　151.5×40.5 cm，约5.5平尺 （每幅）

　　估价:RMB 30,000-50,000（2）

　　题识:朝枢先生。太虚。

　　钤印:慈宗学主、太虚

　　释文:江山六代搜陈迹，文字三生证夙因。

　　鉴藏印:释会庆印、释会庆印

　　上款:“朝枢先生”即吴朝枢（？-1982），祖籍广东南海，生于马来西亚，吴荣光后人。曾任职于国民政府驻新加坡大使馆，抗战期间，赴中国参加飞虎队，担任副管理员、翻译员，胜利后返回怡保工作。好书画，往返南洋之书画家如徐悲鸿曾得其接待，与杨善深、赵少昂等过从甚密，屡获写赠。

　　说明:

　　1.作为中国近代最具世界性眼光的佛教高僧，太虚法师为推动中国佛教国际化，自1916年起曾多次出访日本、东南亚、南亚及欧美各地，更在1920年代至1940年代数度南下南亚、东南亚弘法，吴朝枢在此期间多有襄助，此联当为两者交往之证。

　　2.本幅正背见“马来西亚吡叻怡保三宝洞书画珍藏”、“释会庆印”等印迹。

　　太虚法师是中国近代佛教改革运动中的一位理论家和实践家，他把自己的一生都献给了振兴佛教、建设新佛教文化的事业。法务之余，太虚法师还有着极高的艺术天分，创作了不少书法作品，惜流传下来的极少。太虚法师的书法与同时期的弘一法师相比，虽书艺名气不及弘一，却是另一种高度的存在。太虚法师的挥洒自如和弘一法师的端严肃穆形成了鲜明的对比，从某种程度上讲，他的书法和弘一法师的书法，堪称民国僧人书家中的两座高峰。

　　此《行书七言联》书写流畅，清刚文雅之气袭人，无一丝做作之态，是为吴朝枢所作。吴朝枢是乾嘉时期著名收藏家吴荣光后裔。民国时期著名外交家，曾任中国驻马来西亚领事馆参赞及领事。因工作关系，与徐悲鸿、杨善深、赵少昂等画家相熟识，徐悲鸿曾数度为吴朝枢作画。