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　　诸葛亮形象最早见于西晋陈寿《三国志·诸葛亮传》的描述，称其“身长八尺，容貌甚伟，时人异焉”。其后东晋裴启在《语林》中也有提及，称诸葛亮与司马懿对垒于渭滨时，司马懿使人“密觇武侯”，见诸葛亮“乘素舆，著葛巾，持羽扇，指挥三军”。但其艺术形象的出现相对较晚，一般认为唐代画圣阎立本最早创作了他的画像。南宋理学家张栻首先为阎立本画像作赞——《诸葛武侯像赞》，称其“遗像有严，瞻者起敬”。明代唐文凤又作《跋诸葛武候像赞》，赞语称:“今观此像，丰姿神俊，意气闲雅。手把如意，肘支圆枕，纶巾垂带，氅衣披袂，欹坐匡床，脱履露足，注目凝想。”由此足见阎立本所绘诸葛武侯画像影响之深远。自南宋初年开始，出现了阎立本所绘诸葛亮摹本，到元代传承不断，诸葛亮以儒家贤相面目现身，深受当时理学家尊崇。北京故宫博物院藏有一幅传为元赵孟頫所绘诸葛武侯图轴，就被认为是摹自阎立本祖本。该画作绢本设色，绘诸葛亮手持如意，凭隐囊而坐，右上角书“大德己亥子昂自写小像”小楷书两行，左上角有“赵氏子昂”朱文印。元代以后诸葛亮形象逐渐发生变化，而最为突出的变化是其头上的纶巾，由柔软的布巾变为硬胎的梁冠，在明代嘉靖至万历时正式定型，明代《三才图会》称此头冠为“诸葛巾”，现藏于襄阳古隆中明碑亭内明万历《汉武侯像碑》上的诸葛亮图像和明代《三才图会》中的孔明半身画像皆为重要实物例证。这一形象特征后来不仅为清代完全继承，而且影响至今，著名演员唐国强在电视剧《三国演义》中扮演的诸葛亮形象就依循了明晚期定型的诸葛亮的这一造型特征。

　　此像在头冠、面部特征上基本符合文献描述和古代图画描绘的诸葛亮形象特征，尤其与明代晚期襄阳古隆中明碑亭内明万历《汉武侯像碑》上的诸葛亮像最为接近，它们皆头戴插有发簪的梁冠，年代都在明万历时期。而最有说服力的是造像内膛的铭文，它不仅明确交代的造像题材为“武候”，而且铭文中的“龙门信士”又进一步佐证了造像题材的真实性和可靠性，即道教敬奉的诸葛武候。因为这里的“龙门”所指并非地名，而是特指道教全真教的分支龙门派。龙门派是全真道的一个支派，奉全真七子之一的丘处机为开派祖师。因丘处机曾隐修陇州龙门山，故取名“龙门”。明末清初龙门派中兴，盛行天下，成为道教最繁盛的道派，也几乎成为全真道的代表，故当时有“龙门半天下”的说法。基于诸葛亮与道教的密切关系，道教全真教龙门派信徒“敬请武候”祈求“风调雨顺”也就顺理成章了。

　　据初步调查，诸葛亮艺术形象自唐代阎立本首绘其像之后，历代文人画师创作不断。其形象或模仿唐本，或有新的创造，出现了多种不同的样式。但在诸多艺术作品中很少看到题材明确的雕塑作品。这尊诸葛武候铜像既在形象特征上与历史相符，又在年代和表现题材上有明确标记，是迄今为止所知唯一一尊可靠的诸葛武候造像，它不仅具有珍贵的文物艺术和历史价值，而且对诸葛武候艺术造型研究具有标型器的重要学术意义。

　　参阅1

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　　参阅3

　　参阅4

　　参阅:

　　1. 元赵孟頫摹唐阎立本诸葛武侯图轴，绢本设色，纵208.4厘米，横100.6厘米。

　　2. 襄阳古隆中明碑亭内明万历《汉武侯像碑》诸葛武侯像。

　　3. 中国国家博物馆藏明佚名《诸葛亮立像》，出自南熏殿旧藏《历代功臣像轴》。

　　4. 四川成都武侯祠供奉诸葛武侯像。