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　　关公像一组三尊

　　北京宫廷 清早期

　　木胎漆金 高15.5厘米 高15厘米 高18.5厘米

　　估价:RMB 90,000-120,000

　　这组关公像作于明晚清初，集合了关羽、周仓、关平三大武将，各领英姿，尺寸精细显得有趣又不失气势，乃京作宫廷风格。

　　正中间关羽端坐宝座之上，开相豪迈，眉眼高挑，鼻子肥硕，手捻长须，似乎暗示观者他的另一雅号“美髯公”。眉头微皱，嘴角却微微上扬，惬意恣肆中不失威严。左侧关平手捧金印，面容清癯，站姿挺拔，眼眉带笑，意气风发，颇有其义父雄风，正如罗贯中笔下所写，“烈烈三分将，堂堂百战身。金戈冲杀气，铁马截征尘。”右侧周仓一手握大刀，另一手掌向下力撑，眉目含煞，眼神犀利，自带所向披靡的英姿。三人皆身着铠甲，身外文袍的流畅纹理具备的动感，结合关平周仓微向外倾的躯体与回顾关羽的情态，在三人间构建起极具戏剧感的微妙联系，使之整体协调，相互呼应。

　　作为神灵的关羽，最早是以令人惧怕的民间恶神形象出现，至隋代为天台宗智者大师纳入佛教体系，成为护法，慢慢演变而成如今护教利民的伽蓝菩萨。在民间，关羽也被认为是忠义的化身，更作为武财神收到世人的崇拜。甚至在东南亚诸国，关羽至今仍然有着极高的香火。是华人群体中最为有名的神祇之一。

　　天王像一对

　　中原 明代

　　木雕 1:高52厘米 2:高54厘米

　　估价:RMB 150,000-200,000

　　在汉传大乘佛教中，天王是护法天神的代名词，位列二十四诸天之中的第一重天。常见的两尊天王造像，通常成对守护于佛祖或菩萨两侧，象征着佛教的庄严与神圣。

　　此对木胎天王像，以其威武的气势和精致的工艺，展现了护法天神的英姿。天王脸型圆润，眉眼细长，剑眉入鬓，眼神锐利，表情中透露出戏剧性和护法神的英勇。头戴宝冠，身披精细雕刻的铠甲，脚踏战靴，双手合十立于石座之上，铠甲的甲片紧凑而清晰，显示出匠师的精湛技艺。腰间的兽吞装饰简约而生动，与天王的威武形象相得益彰。战袍下摆随风摆动，为静态的造像增添了动感。

　　释迦牟尼佛像

　　北京 明代

　　夹纻 高100厘米

　　估价:RMB 250,000-300,000

　　释迦牟尼佛，作为佛教的创始人，被后世弟子和信徒们尊称为“释迦牟尼”，这个名字蕴含着深刻的寓意。“释迦”意味着“能”和“勇”，象征着佛陀具有超凡的能力与勇气。而“牟尼”则代表着“仁”和“寂默”。因此，“释迦牟尼”这个名字，既体现了佛陀的智慧与力量，也彰显了他的慈悲与宁静。

　　此尊释迦牟尼工艺之精细，令人赞叹。佛像的顶上螺发，规整而圆润，精心雕琢。佛像的面容亲和而悦，脸廓浑圆饱满，透露出一种宁静而祥和的气质。五官小巧而细腻，颈部有蚕节纹，每一处细节都处理得恰到好处，既体现了佛陀的庄严，又不失其慈祥与亲切。佛祖坐姿挺拔而端庄，通肩袈裟与腰系长裙，衣纹流畅而自然，突出了衣袍的柔顺与厚重。这种对衣纹的处理，不仅体现了匠人的高超技艺，也赋予了佛像一种生动的动感和立体感。佛像的台座莲花瓣，工艺精细而复杂，每一片花瓣都栩栩如生。此尊释迦牟尼佛像采用了干漆夹纻工艺，这是一种极为繁琐且难度极高的工艺，通常只有高级匠师才能掌握。夹纻工艺的运用，使得佛像的工艺更加细腻，且材质极其稳定，历经上千年岁月的洗礼而依旧光彩夺目。

　　此尊佛像，静静地伫立在那里，以其庄严的神态和慈悲的笑容，抚慰着每一个前来朝拜的信徒的心灵，引领他们走向内心的宁静与解脱。

　　韦驮像

　　中原 清早期

　　木胎漆金 高63.5厘米

　　估价:RMB 150,000-200,000

　　相传韦驮为南方增长天王手下神将之一，又是护法四天王手下三十二神将之首。因释迦牟尼在入涅时，韦驮护佛有功，故而被视为佛教的第一护法神，常供奉于寺庙，面对大雄宝殿，看寺守院，被广大信众祈愿护持佛法，也护修行佛法的众生，长盛不衰。

　　此尊韦驮面容俊美，圆润中充满亲和力。五官灵动小巧，一副天真无邪。如果细细看去，此尊韦驮眼眸中闪烁着极乐。此尊韦驮以良木雕琢之，以金漆髹饰之，木有古意，大漆华贵使得其数百年依旧完好如新。韦驮戴战盔，着甲胄，飘带绕身，全身金漆璀璨，打磨光滑精细，手叉腰，金刚杵拄于云纹台座上。躯体和甲胄毫无掩饰其是一名猛士。铠甲覆身，甲片点缀，那些甲片像一个个勋章，记录韦驮护法驱魔的荣耀。甲胄雕刻精良，甲如鳞，布局疏朗有序，宛如金属线条游走在铠甲和飘带之上。刚毅遒健，还带有一丝文气。肘与肩上的飘带萦绕流动如线，垂弧似风，让敦实的躯体在视觉上有了轻盈的韵律。

　　韦驮天有三种姿态，一是金刚杵横放双臂上；二是手持金刚杵，杵尖朝上；三是金刚杵拄地。此尊韦驮正是最后一种。且其中有一点睛之笔，金刚杵正好插在祥云底座的龙嘴中，巨龙于云海中钻出，被韦驮以金刚杵定住，这个巧思更寓意了韦驮整体的勇武和英雄气势。