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　　说法弥勒菩萨像

　　北京宫廷 清代

　　木漆金 通高72厘米、佛高54厘米

　　估价:RMB 700,000-900,000

　　以未来佛──弥勒菩萨为信仰对象有广泛的信众基础，因为弥勒信仰是佛教的救世主信仰，以否定现世世界，美化未来世界为主体。这种信仰最初成立于印度，后流行于整个亚洲佛教信仰地区。一般相信弥勒菩萨将在释迦牟尼佛入灭56亿7000千万年后，自弥勒净土兜率天下生此娑婆世界，在华林园龙华树下成佛，然后召集三次度众法会，号称“龙华三会”，济度众生，含有理想国的性质。而佛典“弥勒三部经”（即《弥勒下生经》、《弥勒大成佛经》、《弥勒上生经》）代表了弥勒信仰的教理核心。

　　此尊弥勒菩萨像，木胎漆金而成，头戴五叶宝冠，发髻高挽，发髻前有小型舍利塔一座，作为此尊的独特的标志之一。颊颐丰满，表情庄严，微微含笑，饰长耳坠，垂落肩头，与束发缯带的轻盈呼应，以增加其动感。耳坠较长，结构简洁。双手于胸前施转法轮印，各牵莲枝，右肩莲蕾上有军持瓶，左肩上有法轮，二者同样也是弥勒的重要标志。菩萨装束，上身袒裸，挂饰项鬘与璎珞，下身着长裙，裙带在腰前系扣，两端交叉，如旋转状，垂落下摆，腰带缀珠串为饰，双腿下部衣纹呈波浪纹，规则排列，这些图案呈现出明显的装饰效果。弥勒佛像常见的姿势是垂足坐像，西方学者称之为西方坐式，以别于东方的盘足坐或跪坐式。在佛教诸神中，唯有弥勒佛为垂足坐，多坐于长凳、椅或宝座上。有时这种独特的坐式成为辩认此尊的唯一标志。此尊造像弥勒坐于束腰叠涩方台座上，菩萨背后安设一高大拱门式背光。除了头光和身光为镂空之外，其余部分分为三层，由外向内分别是西番莲、金刚墙和宝相花。西番莲是佛教最为流行的图案，从印度传来，一直作为佛教最主要的装饰纹样之一。金刚墙具有象征意义，代表对佛界时空的护持。宝相花是宫廷华丽的装饰纹样，多见于织绣、家具以及建筑装饰纹样上。正中浮雕金翅鸟、六拏具图案构成，颇具装饰效果。整像制作精良，漆金光灿，虽无铭款，但精美程度不亚官造，殊为难得。

　　千手观音像

　　北京宫廷 清康熙（1661-1722）

　　木胎金漆 高37厘米

　　估价:RMB 300,000-500,000

　　“千手观音”全称“千手千眼观世音菩萨”，又称“千眼千臂观世音菩萨”，是佛教六观音之一，千手观音是阿弥陀佛的左胁侍，与阿弥陀佛、大势至菩萨（阿弥陀佛的右胁侍）合称为“西方三圣”。经传观音分身成四十二个大慈大悲菩萨，后又由其师傅无量佛点化生成一体，意在利益安乐一切众生。佛教认为，众生的苦难和烦恼多种多样，众生的需求和愿望不尽相同。因此，就应有众多的无边法力和智慧去度济众生。

　　此尊木漆金千手观音立像以二十四手象征千手，主臂掌心交叉相对置于腹前，其余手臂展于身侧，虽密如屏风，但繁而不杂，上下错置，布局合理，手势相类，最上两臂分持日月法器，威仪如斯。面容丰腴，双目俯视，嘴角略带微笑，表情慈悲和善。菩萨身着天衣绸裙，衣饰层迭厚重，衣纹绵延贴服。胸前饰华美的璎珞，腕戴手环，臂坠帛带，褶皱清晰自然，裙摆上飘，质地模拟逼真，似在随风飘曳，潇洒自如。双腿前后错开，跣足立于覆莲宝座之上，莲座上下饰连珠纹各一周，莲瓣宽大饱满，排列工整有序。整像衣着纹饰清晰流畅，衣纹采用写实性处理手法，呈现厚重而流畅的自然样式，具有较强烈的层次感，康熙宫廷造像融入了蒙古造像艺术中所崇尚的力量感，观音手、脚的柔和度和指节纹路也表现的相当清晰，突显贵气，菩萨庄严神圣的感觉被充分展现，通体漆金，金水保存尚好，尤其是各支手臂，虽历数百年，未有一支失佚者，殊为罕见，堪称康熙宫廷造像的精品之作。