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　　陶渊明和诸葛亮

　　陶渊明的时代约在东晋末到刘宋初，而诸葛亮早在三国时期，二人生活的年代相差了一百多年，但老莲却将他们二人绘制在同一卷幅上，打破了时空的限制。陈洪绶描绘的是陶渊明的典型形象，头戴葛巾，衣带宽博，细目长髯。旁边尚有酒具，估计是靖节先生刚漉完酒，然后拿出了他的无弦琴，抚弄以寄其意，再向右挥手召唤，这里非常明显地化用了“葛巾漉酒”和“陶令琴”两个典故。

　　渊明不解音律，而蓄无弦琴一张，每酒适，辄抚弄以寄其意......郡将尝候之，值其酿熟，取头上葛巾漉酒，漉毕，还复著之。-《陶渊明传》

　　画卷右部则是蜀汉名相诸葛亮，身形较之陶渊明略消瘦，眉头紧缩，笔砚不歇，案头连篇累牍，双手尚且局促地摆动，想是仍然在为了兴复汉室而操劳，亦或是在构思前、后《出师表》，相较之于左边陶渊明的闲适，画面中的军师似乎满脸都写着“鞠躬尽瘁死而后已”。

　　陈洪绶的内心一定是追随陶潜的，这处地方可以用周亮工的一则记叙来印证，“陈章侯性诞僻，好游于酒。人所致金钱，随手尽。尤喜为贫不得志人作画，周其乏，凡贫士藉其生数十百家。若豪贵有势力者索之，虽千金不为搦笔也。一龌龊显者，诱之入舟，云将鉴定宋元人笔墨。舟既发，乃出绢素，强之画。章侯科头裸体，漫骂不绝。显者不听，遂欲自沉于水。显者怫然，乃自先去。浼他人代求之，终一笔不施也”，这与“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪”的陶渊明简直是如出一辙。

　　三、《出师表》与《归去来兮》

　　“君子之道，或出或处。”—《易·系辞上》， 这自然是没错的。在本卷中陈洪绶将自己当成了陶渊明，而把周亮工描绘成了诸葛孔明。陶渊明字元亮，周亮工亦字元亮，所以他的弟子们林宠、郭鼎京则非常巧妙地进行了解读—将这两个人物都比作了周亮工。“出则为孔明，处则为元亮”，充斥着类似“不为良相便为良医”的传统思想，将老莲笔下的两人，解读为周亮工可以成就，互为表里的两位典型，于是这卷画作的名字也变成了几近“谄媚”的《出处图》。

　　一边是“受命以来，夙夜忧叹”，一边是“山泽久见招，胡事乃踌躇？”，你还有什么好犹豫的呀！“悟已往之不谏，知来者之可追”，这些画外余音，正如陶渊明手下的无弦琴，道出了对一位久在樊笼中老友最后的规劝。周亮工在《读画录》中大段描述的老莲之画不易得，不为豪显搦笔，自然也是看重了老莲所绘图画的宝重，而沾沾自喜，但他最终也没明白老莲对他的良苦用心。