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　　王原祁（1642-1715）秋山图

　　立轴 设色纸本

　　1709年作

　　86×47 cm

　　估价:RMB 1,300,000-1,500,000

　　说明:1.李国松旧藏。张运题签。李国松（1877-1950），字健甫，号木公，别号柈斋，安徽合肥人。李鸿章之弟李鹤章孙，李经羲长子。县优廪生，光绪二十三年（1897）江南乡试，中第46名举人。度支部军饷司郎中。赏戴花翎，加三品衔。特赏四品卿衔，奏留襄办安徽学务，庐州府中学堂监督。光绪丁未年襄办皖省学务，充咨议局议长。赏戴头品顶戴。诰授光禄大夫。后经营典当业，日积月累，卒至高贳。他不仅经商致富，而且懂文墨，熟谙诗文。辛亥革命前任合肥商会会长，掌握地方绅权。1950年卒于沪邸。其人好收藏，工诗古文辞，“博雅好古，藏书集数万卷，并多蓄碑版旧拓，上自商周彝器及印玺、钱币、权量、铜镜之属，下逮六朝造像，所收甚富，旨鉴别精审，不杂赝物”。在碑帖界享有盛名。著有《集虚草堂丛书》甲集10种（辑），清光绪30年李氏刊本24册。

　　2.“云麓老先生”应为富鸿基。富鸿基（1634-1709），榜名鸿业，字磐伯，号云麓，福建晋江人，进士出身。顺治十五年（1658年）登戊戌科进士，选翰林院庶吉士，散馆授编修，升侍讲、侍读学士。三藩之乱时，翰林陈梦雷身陷耿精忠军中，李光地隐居福建山区，陈梦雷将耿军军情告知李光地，光地写密奏以蜡丸封死，派仆人赴京师进奏，内阁怕是间谍之计，不敢接纳，富鸿基以全家性命作保，面陈康熙帝。后破耿，迁内阁学士兼礼部右侍郎。著有《日讲四书》十六卷、《诗文集》四卷等。

　　黄公望不仅绘制了《富春山居图》，还画有《秋山图》，而《秋山图》是清“四王”心中的一个梦，是他们以及其传派梦里桃花源的故事。

　　上海博物馆藏恽南田手稿《记〈秋山图〉始末》，《瓯香馆集》补遗《南田画跋》复记，由王翚转述这个事情的经过。大意是王时敏持董其昌的引荐信并“载幣以行”前往润州张修羽家寻访黄公望《秋山图》，在各种经历的反转和情绪的调整之后，王时敏终于见到了董其昌称之为“黄公望山水第一卷”的秋山图，“继出《秋山图》示奉常，一展视间，骇心洞目。其图乃用青绿设色，写丛林红叶，翕艴如火；上起正峰，纯是翠黛，用房山横点积成；白云笼其下，云以粉汁澹之，彩翠烂然；村墟篱落、平沙小桥相映带，灵奇而浑厚，色丽而神古。视向所见诸名本，皆在下风，始信思翁叹绝非过。奉常既见此图，观乐忘声，当食忘味，神色无主”。大致可总结为，《秋山图》设色以青绿为主，又有丛林红树，构图正峰为上，以高克恭横点云皴法为主，有村落平桥相互映带。王时敏看过此图之后，为之震惊，即“观乐忘声，当食忘味，神色无主”。

　　但是，五十年后，王翚、王时敏及王鉴在贵戚王长安从张修羽后裔所购得鉴赏《秋山图》，结果却大失所望。之后，恽寿平感慨一番:“奉常所观者岂梦邪？神物变化邪？抑尚埋藏邪。”难道说王时敏第一次看到这幅画是在梦里？或者是不是这幅画是假的，真的画还没有出现，是找人仿的画拿出来了以别的本子流传了下来？这件事最终就变得很梦幻。最后，他写道:“王郎为予述此，且订异日同访秋山真本，或当有如萧逸之遇辩才者。南田寿平灯下书与王山人发笑。”他的意思是说，有可能最终王石谷所见的未必是《秋山图》真本，所以我跟你约定将来有机会一道去寻访《秋山图》，也许有一天能仿“萧翼赚兰亭”的故事，获得真的黄公望的《秋山图》。

　　于是，《秋山图》更加成为“四王”梦寐心追的一件神作，所以，王时敏、王鉴、王翚、王原祁都以“秋山图”为名或取意，描绘自我心中的秋山梦境。

　　王时敏、王鉴、王翚绘制《秋山图》的例子不提，王原祁就以《秋山图》为主题的画作是他绘制极为用心的作品。以台北故宫博物院为例的几件作品都折射出这种状态，这也是一种对“梦境”追寻和对自身艺术的总结。比如，在其生命结束的前两年，即1713年绘制的《仿黄公望秋山图》，他题识为:“大痴秋山，余从未之见。曾闻之先大父云，于京江张子羽家，曾一寓目，为子久生平第一。数十年来，时移物换，此画不可复睹。艺苑论画，亦不传其名也。

　　癸巳（1713）九秋，风高木落，气候萧森，拱宸兄将南归，余正值思秋之际，有动于中，因名之曰仿大痴秋山。不知当年真虎，笔墨如何，神韵如何，但以余之笔，写余之意，中间不无悠然以远，悄然以思，即此为秋水伊人之句可也。娄东王原祁画并题。年七十有二”。这种诉说类似于东坡赤壁赋所说“如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕”，也可想见，一位风烛残年的老人，是如何以深情绘制那份不甘与不舍。