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《通惠河秋汎图咏卷》有了这些著录，就能在这些著录的书中找到更多故事，了解更多当时的社会状况、热点。比如在《通惠河秋汎图咏卷》著录中讲到“三个铜板”的故事。如上所述，清代北京城里的文人墨客，常雇上一条小毛驴从崇文门沿着护城河到东便门，然后坐上小船顺流而下，在通惠河这段路上吟诗唱和并记录下来他们所见，有关这段文字记录同游的人有祝德麟、秦漪园、萧玉亭、张百龄、刘锡嘏在游通惠河时，路经一家叫“丰庆”的酒店见到几位工人，问他们干什么活，对方讲为通惠河挖淤泥的，问他们一天多少钱，对方讲“三文铜板”,通过这些著录能了解当时普通劳动人民真实的生活情况等!道光之前的币值很长一段时间是一两银子换一千个左右的铜板，就是一两换一千文。可想而知，劳动人民“计量”货币的单位肯定不是“两”,而是“文”即多少个铜板。
《通惠河秋汎图咏卷》画面上还能见到有工人背着包袱过桥的场景，辛勤劳动了一天，桥下还有官吏监督他们劳动(图12卷轴上所画)。
我们能见到大通桥今天的样子(图13实景),对比图画上的桥，能展现出此图写实的特色。
第九，这两卷手卷能让我们了解当时的文人墨客南北区别而又都喜欢以走动不停换场景的方式来写诗唱和，而不是找个固定地方停留在那里进行雅集唱和。这是康雍乾时期文人唱和的重要特征。
第十，郁生《大通秋汎图咏卷》,为绢本，画面用笔细致，水墨渲染，浓淡辉映，相得益彰。《通惠河秋汎图咏卷》为纸本，在保证细致写实的同时，水墨渲染还有几分文人画趣味。
最后，值得一提的是，笔者曾见北京保利二○二一年春拍有徐扬《平定西域献俘礼卷》,成交价为四点一四亿元的天价。徐扬和俞榕同是乾隆年间宫廷画师，同朝为官，相互影响。前者画于一七六○年后，俞榕的《通惠河秋汎图咏卷》画于一七七三年，相去不远。二图从构图到用笔，都有着一定程度的相似性，这或许也是宫廷画师的“标准”。设想能在故宫以绘画侍奉帝王，其绘画造诣一定很高，也一定受到君王审美的影响，作品中一定饱含皇家气派。他们两位宫廷画师一定见过清宫所藏的历代名画，比如《清明上河图》,所以他们的作品中都受到此画的影响。请看《通惠河秋汎图咏卷》,从构图到细节；从市肆到茅屋；从人物到树石都可见到《清明上河图》的影子。
二〇二四年五月二十五日在上海书城曾有一次分享会，书画专家们向读者朋友介绍《通惠河秋汎图咏卷》及其著录(图14、图15、图16)。
他们提到，不断挖掘《通惠河秋汎图咏卷》这一类手卷的历史文化价值，有利于进一步认识清早中晚时期文人题咏活动的实况和特点，丰富中国美术史及当地当时史记的相关资料。同时，这种研究也是将目鉴与考订两者结合的鲜活案例，具有教科书般的实践意义。不容否定的是，这类流传清晰，著录丰富，题跋众多的手卷和册页是十分稀缺的宝贵文物。在鱼龙混杂的拍卖市场中，鉴别真伪是第一关，之后若再能发现这类书画的相关佐证(著录或出版),其难度和意义不言而喻，这类来源清晰，记实性强的手卷作品，记录了特定时期的社会、文化和历时背景，给我们提供了视觉证据，帮助后人了解这段历史事件、人物和社会风貌，是历史研究的重要资料，在艺术市场上具有真正收藏和投资的价值，同时也承载着传统文化的精髓和价值观，让后人更好的理解和传承我们中华民族的文化遗产。
郑珊 画、赵之谦 林纾 伊念曾 等 题
煮梦庵填词图并诸家题跋卷
1897 年作
手卷 设色纸本
引首:27×88cm
本幅:27×88cm
后跋:29×377cm
估价:RMB 600,000-900,000
题签:煮梦庵填词图。郑雪湖绘，同光时各书家跋。钤印:柱常所藏（朱）
出版:
1.《费立哲牧师珍藏中国书画研讨会论文集》，页162-165，页346-347（高居翰教授提供的相关资料）。
2.《古调新歌:理理查德·法卞所藏十九至二十世纪中国书画》，第144-147页。（New Songs on Ancient Tunes:19th-20th Century Chinese Paintings and Calligraphy from the Richard Fabian Collection）
3.户田祯佑、小川裕充:《中国绘画总合图录·三编》第一卷，第192-193页图A50-033。
著录:
1.《愿学堂诗》卷一，光绪甲申冬著录。
2.《黄宾虹传记年谱合编》，112页，裘柱常著，人民美术出版社，1985年。
展览:“古调新歌:理查德·法卞所藏十九至二十世纪中国书画”，檀香山艺术博物馆，夏威夷，2007年8月30日至10月28日。
说明:1.在本手卷中，郑珊描绘了一座名为“榆园”的园林。该庭园在杭州也被称为“煮梦盫”。庭园当时的主人为许增（1824-1903），浙江杭州人。清末学者、藏书家。字益斋，一字迈孙，喜勘订书籍，所校刻唐文粹精核无比，性尤爱书画，收藏既富，偶一涉笔，便自不凡，最善画佛。时江南一地之诗人、画家、学者等多与其为友。考其引首及题跋，本手卷之诗画实为应许增要求而作。卷内第八则跋文由林纾所撰，纪年为光绪辛丑（1901）；而最后一则跋文则出自于赵之谦笔下。因此各题跋可能由许增在19世纪下半叶多年间陆续汇集而成，然并未按时间顺序装裱。在其题跋中，郑珊提到他与许增分别于1861年。因此本卷所描绘的庭园雅聚可能就是于该年举行，许增亦在之后开始为画卷徵集题跋。然而，本卷直至郑、许二人于1897年重逢时才完成。最终的诗画合裱则终于使中国绘画中传统的“文人雅集”主题得以被完整呈现。关于该卷的深入讨论，可参见Janet Louise Carpenter之论文〈一场扬州诗会与近代中国绘画:郑珊（1810－1899后），《史艺汇聚:费立哲神父珍藏中国书画研讨会论文集》，2021，页150-164。原文发表于2007年夏威夷檀香山博物馆与“古调新歌”特展配合举行之研讨会。
2.旧藏者裘柱常（1906-1990），著名文学家，编辑，与黄宾虹先生交好，多有书信往来。
3.题跋中赵之谦钤印悲翁，可参见上海博物馆编《中国书画家印鉴款识·赵之谦》20印，1336页；另见王季铨、孔达合编《明清画家印鉴·赵之谦》8印，438页。