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　　上师像

　　西藏 16世纪

　　铜镀金 高13厘米

　　无底价

　　此尊上师像头部显现头发的发根，发际线清晰。面庞圆润，双眉上挑，双目低垂，鼻隆口阔，面容庄严，神态安详。脖颈处刻有三道蚕节纹，显示上师法相庄严，具有佛陀一样的相好特征。上身着交领僧坎和袒右肩田格式袈裟，下身着僧裙，衣服紧裹躯体，衣纹布排有序，衣缘刻有繁密精美的花纹。右手当胸结说法印，左手托托长寿瓶手中各拈一莲茎，莲花齐肩绽放，左右肩花上分别置经书和宝剑。金刚结跏趺坐，底座为仰式莲瓣，工整精美。整件作品鎏金饱满，形象生动，造型准确略带夸张，是一件极具特色的佳作。

　　释迦说法像

　　北京宫廷 清雍正（1722-1735） 

　　铜镀金 高17厘米

　　估价:RMB 250,000-350,000

　　雍正皇帝在位十三年，对佛法有相当深入的研究，继续开设“中正殿念经处”，并且对三世章嘉国师表现出极大的尊崇，亲自扶持并册封了三世章嘉国师。当皇子时，他在雍亲王府内精研佛道，登基后，将自己的潜邸改为喇嘛庙—雍和宫，在其生命的最后三年，他亲自“开堂授徒”，自封为天下释主。大概是因为雍正皇帝提倡节俭及其在位的13年间铜产量限制之故，雍正朝的宫廷造像带年款的极为少见。从存世仅见的数尊范例中，可以发现雍正一朝造像显示了极高的艺术品质，造型比例优美，胎体匀称厚重，既不似康熙造像的繁缛，又不像乾隆造像的简约，细节之处具有柔美的艺术气息，观之心宁气平。

　　此尊释迦牟尼呈现的是“释迦八相”之说法相。说法相也称初转法轮相，是表现释迦牟尼35岁时正式传教的形象。佛传故事中称，最初侍从他逾城出家的五位长老闻其初转法轮后，便投入佛门，是为“五比丘”。此后，佛陀有了自己的僧团组织，使得佛、法、僧俱全，并由此逐渐形成了一个具有世界影响的宗教组织。“释尊感于众生迷失本觉，沉沦苦海，故于成道后，先至鹿野苑，转四谛，度憍陈如等五人而证道果；后更以其大悲、大智、大愿、大行，游历四方，化导群伦，欲令众生悟佛知见、回归本觉、离苦得乐。终其一生，说法四十九年，谈经三百余会，所度有情，其数无量。”

　　本尊造像通体鎏金，金色明黄，观之灿烂悦目，可见用料奢华，不惜成本。头部螺发繁密，肉髻近球形，其上宝珠呈桃形，规整大气。宽额润颐，双耳长垂，弯眉张目，鼻挺而嘴巧，相呈威仪，神韵庄严肃穆，气度恢弘不凡，有帝王之相。

　　挺胸端坐，姿态朴实，比起一般宫廷造像的体态明显舒展优美，肩宽腰细，身躯厚实，观之心宁气平。佛陀身着袒肩式袈裟，衣褶流畅自然，宛若微风轻拂，严谨细腻中见飘逸之美，富丽堂皇的同时又富有生机和活力，用极致的工艺呈现出顶级宫廷艺术品的丰美与华丽。释迦牟尼佛双手在胸前结说法印，全跏趺坐于束腰式仰覆莲座上，佛陀手势生动，从手腕到手背饱满丰润，掌纹清晰，指节分明，与细致精巧的双脚相互对照，将人格化的觉者塑造的生动真切，可亲可近！身姿挺拔，肩线平直，胸脯挺起，呈现出雍正造像硬朗雄浑气魄。莲座上缘饰有大连珠，粒粒分明，刻划细微，莲瓣饱满立体，瓣端角尖且富含层次感，背面阴刻有卷云纹。内堂干净清爽，露铜处可见精纯的而黄铜，边缘的垛口也符合清宫造像的封藏方式。