英国皇室贵族国际拍卖有限公司春拍征集怎么样

　　黄财神

　　大都宫廷 元代

　　铜镀金 高20厘米

　　估价:RMB 1,800,000-2,800,000

　　皇家遗珍

　　一尊珍罕的元大都黄财神像

　　元世祖中统元年（1260年）忽必烈邀请西藏萨迦第五祖八思巴到大都，封他为国师，授以玉印，标志着藏传佛教正式传入大都。从此直到元朝灭亡（1368年）藏传佛教在大都的传播从未间断，影响始终很盛。从史料记载看，藏传佛教造像艺术受到元廷的高度重视，为了给新传入内地的藏传佛教及其寺庙塑像，朝廷特别在“诸色人匠总管府”下设立了“梵像提举司”，专门负责塑造藏传佛教寺庙所需的各种神像。在这个机构里，集中了当时汉藏塑造佛像的名家高手，著名的尼泊尔艺术大师阿尼哥开始就是供职于此。阿尼哥多才多艺，在塑像方面，以其擅长的“西天梵相”名满天下。在元廷供职期间，阿尼哥不仅将优秀的造像技艺带进中原，同时广收门徒传授技艺，《元史》有云:“有刘元者，尝从阿尼哥学西天梵相，亦称绝艺。”西天梵相，并非单指尼泊尔风格佛像，而是指尼泊尔、克什米尔、印度等外域造像样式进入中国后，经与藏区造像、汉地造像的不断融合，从而形成的另外一种全新的造像样式。近年来，带有“西天梵相”艺术特征的元代佛教艺术作品时有出现，也引发了更多的学者对这类造像进行系统的研究和探讨，并产生了“元宫廷风格造像”这一专有称谓，流传更广，亦有称“元大都风格造像”。

　　黄财神，藏名藏拉色波，是藏传佛教各大教派普遍供养的五姓财神之一，为诸财神之首，在密宗教法中，属于财神也是护法神，受世尊命，护佑众生免受时间一切贫疾困苦，布施“福、寿、智、财”四种资粮，在西藏，拥有极为广泛的黄财神信仰，修者观其身形、诵其心咒，发大菩提心，可祈求成就大乘果位。坚持修持黄财神法，定可消灭六道穷苦，增长福德、寿命、智能，以及一切物质与精神上的受用，财源茂盛，免除贫穷。

　　此尊黄财神头戴五花冠，头顶束山形高发髻，发髻顶部安摩尼宝珠，余发垂于双肩，耳侧缯带呈U字形翻卷，耳下垂大耳环。面形宽大，双目圆鼓，眉似弯月，眉间饰方形白毫，鼻短口方，双唇凸起外翘，刻画细腻生动。上身袒露，身躯肥胖，四肢短粗，下腹圆鼓硕大尤为明显，在藏传佛教的传统认知中，认为财神就是要越壮实越好，因为传说财神的肚子里都是各类珍宝，财神越壮能给供养人带来的财富就越多，而本尊财神敦实壮硕的躯体就很好的体现出这一宗教特质。左手按在一只大鼠鼬的脖颈处，鼠鼬身躯硕大，趴在财神的左腿上；右手置于右膝握一颗摩尼宝珠。下身着裙，胸前挂项圈和U字形长链，腰间亦饰有璎珞和珠链，手足钏镯一应俱全，周身又披挂一串用鲜花串成的大璎珞。全身璎珞及珠链的装饰皆以连珠线表现，体现出收到尼泊尔造像艺术影响的装饰风范。游戏姿势坐于莲花宝座上，左腿横盘，右腿微微抬起。莲花座造型周正，形制美观大方，其上下边缘各饰一周细密的连珠纹，莲瓣宽肥饱满，头部略有卷曲，上下对称，布排疏朗有致。

　　与众不同的是，莲座下方还有一周精美的装饰图案。通过内膛我们可以看出，这一部分与主体分体铸造，焊接而成。莲座下方的这些装饰图案，在13-14世纪的西藏造像中偶有见到，如一尊菩萨道旧藏的西藏13-14世纪黄财神的底座下方也是如此装饰（图一）。本尊财神形式上有浅浮雕也有镂空工艺，此黄财神下为镂空图案，工艺难度更大。内容是丝带缠绕、装饰华美的宝瓶，宝瓶与宝鼠、摩尼宝一样，是黄财神施财的法宝，能源源不断地将财富施与最需要的人，解除芸芸众生的困厄匮乏。宝瓶数量上一共有八个，象征辅助财神的八位部属。底边露出铜的本色，呈黄褐色，表明为合金铜铸造。

　　本尊黄财神像圆润的脸型、突鼓的眼睛、饱满的躯体都展现元代造像的时代特征，与杭州飞来峰元代第30窟中的黄财神像（图二）高度一致；莲瓣宽肥饱满，与江苏镇江西津藏式过街塔出土，不晚于元代至大四年（1311年）的铜板线刻黄财神像（图三），及北京故宫博物院收藏的元代大德五年（1305年）说法文殊（图四）的莲瓣样式基本一致。而且整尊造像偏好使用大量细小的连珠纹对造像进行装饰，如璎珞、臂钏、脚环、莲台上下沿，是元宫廷造像另一个重要特征。值得一提的是，存世的元宫廷风格黄财神像极为稀有，除中贸春拍的这尊外，仅有著名学者、收藏家Robert·Bigler在《A merger of cultures Buddhist Art of the Yuan and Ming》（元明佛教艺术的文化交融）》一书中收录的一尊私人收藏的元宫廷黄财神像（图五），可为参考。元宫廷风格造像，传世作品不多，流通领域中也比较罕见，每每出现均成市场焦点。