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明宣德 鎏金铜四臂大黑天像
《大明宣德年施》款｜菩提曼拿罗基金会典藏
全高:74 cm
来源:
爱德华多・林格罗（1907-1979年）收藏，布鲁塞尔，至1979年3月
欧洲私人收藏
赠予菩提曼拿罗基金会，荷兰，2011年
估价:HK$10,000,000 - 15,000,000
此鎏金铜立像为记录所见四臂大黑天造像中最大一尊，为明初御制，意义非凡。
可寻永乐四臂大黑天造像若干，尺寸较小，其一奉于大昭寺，拉萨，录乌尔里希・冯・施罗德，《Buddhist Sculptures in Tibet》，卷二，香港，2001年，图版347A。永乐时期，此类较小四臂大黑天像乃献予藏地领袖或佛寺，而此尊大像应供汉地所龛，或奉于京城天子脚下。明宣德时期，宫廷与藏地之间僧团往来愈加频繁，然遍寻刊着，未见互通献礼中含佛造像。相比乌尔里希图录所载藏地永乐年款造像之多，宣德年款造像则仅见三尊。宣德帝亦造密宗宝像，然于汉地供奉。
明初所造四臂大黑天体量相当者仅一尊见载，高57.8cm，售于纽约苏富比1998年3月26日，编号161；其底座已失，或同施宣德年款，若与该像合璧，通高或与此尊在伯仲间。
Lot 3609
北周至隋 石灰石雕佛首像
莫劝斋珍藏
高度:40 cm
来源:
哈特曼伉俪收藏，纽约，1974年或更早
明尼苏达艺术博物馆（现明尼苏达美国艺术博物馆）收藏，购于1974年1月
礼瀛东方艺术，台北，1996年
展览:《佛雕之美:北朝佛教石雕艺术》，历史博物馆，台北，1997年，编号054
出版:
《艺术家》，台北，1997年9月，页239
草千里，《中国古代佛像》，杭州，2004年，页76
估价:HK$2,800,000 - 6,000,000
此尊佛首为硕大圆雕，可知原像身量魁伟。佛面开脸饱满，杏目微启，弯眉长舒，眉间毫相，双颊丰润，闭唇含笑，法相端丽绝尘。头顶螺发细密，肉髻低平，与宽硕耳垂相得益彰，尤显佛陀福慧具足。
综观此像，神韵敦厚浑朴，既改北魏「秀骨清像」之遗风，又开隋唐丰美气质之先河，为北周至隋造像典范。
佛教法器
Lot 3602
唐 琉璃宝钵
直径:31 cm
来源:
达古斋主人宗杰霍明志（1880?-1949?年）收藏，北京，1930年或更早
巴黎德鲁奥大楼，1932年2月15日，编号153
安德烈．波特尔（1963年卒）收藏
伦敦佳士得1985年4月16日，编号284
香港苏富比2019年10月8日，编号3628
出版:宗杰霍明志，《达古斋古证录》，北京，1930年，页409下
估价:HK$5,000,000 - 10,000,000
琉璃，自青铜时代中国巧匠已擅其制，但年月并没有让琉璃普及，满清以前，琉璃之器仿佛凤毛麟角，极为珍稀。如此宝钵，独一无二，当属传世佳例。
薛爱华虽有写道，曾有邦国使节来访长安，屡以琉璃赠大唐，但李唐一朝，琉璃似乎甚罕，且以供佛为主，鲜有用诸日常生活，宫廷亦如是。玄宗宠妾杨贵妃尝「持玻璃七宝杯，酌西凉州蒲萄酒」，杯上所缀七宝，也是佛教纹饰（薛爱华，《The Golden Peaches of Samarkand》，柏克莱／洛杉矶，1963年，页143、234-6）。
李唐崇佛，上及天子，下至庶民，无远弗届，纵然屡有寺院暴增、僧尼敛财等事，仍然盛况空前，风行不减。有以道教为专之唐朝帝君，多次抑佛，但仍受密教的玄奥秘法所吸引，玄宗正为一例，李唐贵族亦然。即使会昌五年（845年）武宗灭佛，对佛学的影响也甚短暂。在舍利墓、佛塔地宫、洞窟佛殿等处也有发现琉璃器。而绘画有琉璃器者，除了在甘肃敦煌等地的洞窟佛殿壁画，还有敦煌及其他地区发现的佛教画幡。谷一尚在敦煌从隋至元五十洞窟的壁画上，发现至少八十件琉璃器，器形包括杯、高足杯、盘、碗、钵、瓶（谷一尚，〈Roman and Post-Roman Glass Vessels Depicted in Asian Wall Paintings〉，《Orient》，卷22，1986年，页128-142）。
唐初 半蹲持钵香积菩萨 莫高第334窟西壁龛内北侧维摩诘经变｜图片由敦煌研究院提供
佛教绘画上之琉璃器，形状多较简约，或属大唐国产。莫高第334窟内初唐菩萨，半蹲，双手捧钵，其形浑圆，看似琉璃（见《中国石窟．敦煌莫高窟》，北京，1987年，卷3，图版79）。第57窟初唐南壁壁画上，一佛弟子持淡蓝琉璃宝钵（前述出处，卷3，图版12）。第112窟内中唐壁画则绘菩萨手托琉璃杯，杯内盛放莲花一枝（前述出处，卷4，图版57）。一幅八世纪晚期至九世纪上半叶之菩萨画幡上，也绘有琉璃盘（Jacques Giès 编，《Les arts de l’Asie centrale. La collection Paul Pelliot du musée national des arts asiatiques – Guimet》，巴黎，1995年，卷2，编号27）。
传世唐代琉璃器极罕，各有不同，往往大相径庭。此器素雅大方，出版文献却无一近例可考。唐代罕例之中，重器要数奈良正仓院藏一尺寸硕大之高足盘（29cm），公元752年记载该器曾用于奈良东大寺的仪典。圣武天皇（724-749年间在位）笃信佛教，建造东大寺大佛，且蓄珍纳宝，私藏悉贮正仓院。梁庄爱伦指，学界对其来源众说纷纭，但由于与同代中国陶瓷器形接近，极有可能从中国传入。正仓院高足盘泛黄，且盘心微凸，应乃吹制时因黏附棒管而形成之疤痕，种种均与此钵相似（沉从文，《玻璃史话》，李之檀编，沈阳，2004年，页166；以及梁庄爱伦，〈A Report on Western Asian Glassware in the Far East〉，《Bulletin of the Asia Institute》，新系列卷5，1991年，页117，图22）。
此钵属宗杰霍明志（霍明志，1880?-1949?年）旧藏。明志生于天津，双亲早殁，受学于当地法人开办之教堂。 1906年，他在北京创立达古斋，经营古董珍玩买卖，以山西所出为大宗，但涉猎范畴甚广，博学旁通。又待客以诚，传授辨别真伪之法，并就此出版中法双语小品，期望树立学者形象。 1932年，他在巴黎德鲁奥大楼出售部分收藏，当中便包括此钵，另一部分藏品则在纽约透过 J.C. Morgenthau & Co 易手，同一时间他更在市内举办赝品展览，借此教育民众（见 Susan Naquin，〈Paul Houo, A Dealer in Antiquities in Early Twentieth Century Peking〉，《Études chinoises, Revue de l’Association française d’études chinoises》，卷XXXIV，第2期，2015年，页203-244）。
Lot 3614
南宋 剔红应龙花卉纹大长方经盒
尺寸:52.1 x 20.2 x 9.1 cm（整体）
来源:传日本私人旧藏
估价:HK$1,500,000 - 3,000,000
此盒不独工艺精巧绝伦，主题纹饰亦殊为奇特。盒上所刻飞龙，尾作叉分，双翼羽翅丰盈，此即中国古籍中所载「应龙」，乃龙类中最古老且祥瑞者，传可致甘霖，润万物生机。盒面应龙造型活泼灵动，腾跃于朱红漆地之上，流连于奇花异卉之间，生气勃发，姿态妙绝。
宋代所制带翼之应龙纹饰殊为难得，然亦见于宋代其他诸多艺术媒材，且后世亦延续不绝。如河南郑州少林寺初祖庵所藏宋代《山海经》石雕异兽图中，即可见相类应龙纹饰；另见一明永乐朝青花罐上所饰飞龙纹，1989年5月16日曾于香港苏富比拍卖，载于《苏富比香港三十周年》图录，香港，2003年，编号211。
此类经盒，最早约出现于北宋初年，原用以保护并庄严佛家经典，常置于寺庙或宫廷之中。盒身髹以朱红，雕饰祥瑞纹样，色泽流丽华美，实乃当时盛载佛经之最佳良伴，彰示地位、财富与虔诚之象征。可比较浙江瑞安慧光塔宋代遗址出土一批著名经函与舍利函，盒面饰佛教纹样，图载于迦纳爵士所著《Chinese Lacquer》一书，伦敦，1979年，图版24 。
此批早期经函雕饰佛教场景，风格尚质朴简洁，然其后各朝代之工匠，竞相以技艺创意供奉经典，雕制类似经盒。另可参考纽约大都会艺术博物馆所藏永乐朝雕龙纹漆经函一例，及两件经夹封面，著录于《Recasting the Past. The Art of Chinese Bronzes, 1100-1900》，纽约，2025年，图录编号76、77。