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　　皇权正统帝王信仰

　　雍正是一位充满传奇色彩的君王，他留下了洋洋洒洒不下数十万言的朱批御笔，这些空前绝后的帝王功业为他赢得了最勤政的皇帝之美誉，实至名归。而在他的朱批中有大量他对于礼制纹饰构建权力符号体系的点评，各类宫廷常用纹样都得到了样式上的“钦定”，无论是象征着“长治”的过枝瓜果，还是上追宋元画意的“腾龙”，以及各类以成窑技法绘制的全新的帝国祥瑞图景，均和封建集权一起达到了有清一朝的至高点。他延续了他的父亲康熙皇帝对以艺术强化皇权的神圣性与权威性的方法，并进一步深化为“器以藏礼”的政治实践，即帝王亲自参与设计审定，使艺术超越审美范畴，成为彰显统治合法性的政治语言，最终形成“图必有意，意必吉祥”的皇家艺术范式。

　　证圆明 ·致中和——雍正宫廷艺术大展

　　文人意趣雅正为宗

　　雍正的统治理念强调“文治”，即通过文化教化巩固统治，同时注重政治秩序的整顿，强调“务实”与“效率”。与此相呼应，他的艺术审美追求“雅正”，崇尚文人画的清雅含蓄和儒家“中正平和”的美学，这与其推崇儒家思想、注重道德教化的治国理念相契合。宫廷器物崇尚精细、秀气、简约，装饰题材上常见花卉、松、竹、梅等各类文人喜爱的元素，器形上则倡导端正雅致，大量单色釉、画风清雅的彩瓷，以及各种精致宫廷小品均蕴含深厚的儒家文化意趣，且诗书画三者更显文意深远。某种程度上看，这些雅致器物的问世也是国家文治的一种辅助，雍正皇帝以文艺之美将其自身圣君贤主的形象根植民心。

　　证圆明 ·致中和——雍正宫廷艺术大展

　　慕古求新中西交融

　　雍正朝制瓷技艺在仿古与创新中建立新范式:御窑既精准复烧五大名窑、永宣青花，又运用西洋珐琅料创烧胭脂红、秋葵绿等创新釉彩。雍正推崇古代经典，通过仿古器物表达对传统文化正统性的继承。这种“慕古”审美与其强调“法祖”的统治理念一致，旨在通过艺术强化皇权的历史合法性与文化正统性。同时，来自欧洲的西洋文明和来自日本的东洋趣味都被雍正皇帝兼容并蓄，给当时的宫廷造作带来了一股全新的风情，陶瓷工艺上“洋彩”“粉彩”等工艺均发展至顶峰，器样造型亦中西合璧，异彩纷呈，既能保持东方的意趣，亦融入开阔的视野，引入外来技术和理念，为宫廷艺术带来全新的风尚。

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　　内廷恭造细节掌控

　　根据清宫内务府《活计档》的记载，清代宫廷造办处于康熙朝设立，而运作机制逐渐步上轨道要等到雍正时期。雍正时期的皇家造办，每一件文物的设计与制作都需要经过“呈样再做”的程序，即雍正皇帝本人亲自参与器物设计，并且下发制作之后亦通常都要屡经调整、修改，所以充分地反映出帝王审美，而这正是雍正皇帝倡导的“内廷恭造之式”，如现存清宫档案记载其常批注“花样往细致里画”等，这都反映出雍正皇帝极为重视皇家范式的表率性。经过反复推敲的设计纹样被运用在多种工艺手法之中，瓷器、珐琅、漆器、琉璃器、砚台等时代风格鲜明，工艺精湛，从设计到制作完成的各个环节皆恭谨细致，可谓登峰造极之时。

　　证圆明 ·致中和——雍正宫廷艺术大展

　　天工承韵御瓷风华

　　清三代官窑成就不仅源于皇权意志与百工殚精，更依托于一套从“渐则”探索，“惟则”定型，最终“有则”可循的督造制度。这里“则”字所谓的是因造办处的成立而建立起一套由帝王主导的造办机制。造办处所建立的产造机制圣祖肇基，世宗踵事,终成垂范后世之定制。本单元以物证史,展示了清三代政善工勤的瓷业秩序，有则可依的窑务流程以及民康物阜的时代缩影。清代御窑驻厂监造之制肇始于康熙朝,冠以榷陶使臣姓氏为窑名者，卓然有成者五:臧应选之“臧窑”、郎廷极之“郎窑”、安尚义之“安窑”、年希尧之“年窑”、唐英之“唐窑”。