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　　14-15世纪

　　合金铜绿度母像

　　H 7 cm

　　绿度母，梵名Syamatara，是所有度母中最活跃最重要者，也被称为一切度母之源。在佛教神系中，她被尊称为三世佛之母，具有拔济众生出种种苦难之功能。以她为中心的二十一度母组合就是她无边慈悲力的体现。

　　此尊绿度母像，头戴五叶冠，面庞圆润，没有着意刻画双眉，深陷的眼窝，带出高眉骨与鼻梁；鼻翼较窄，唇角微扬含笑，面部刻画富有神韵，优雅美丽，耳坠珠花。左手于胸前结说法印；右手于膝前施与愿印，双手各捻莲茎一枝，莲花缘臂而上，开敷于双肩侧。上身袒露，双乳微微隆起，饰项链、臂钏、手镯，下身着裙，裙边有一道小弧线表现的花纹图案。度母呈游戏坐姿，左腿横盘，右腿下伸踏一朵小莲花，莲座为高台双层仰覆式，束腰较深，上下沿各饰一道连珠纹，莲花瓣宽扁，敷施莲座正面。整尊保存状况完好，生动表现了绿度母温柔、美丽及慈悲的韵味，铜质润泽，工艺精湛，甚为难得。

　　Lot 1312

　　13世纪

　　合金铜释迦牟尼佛（嵌红铜）

　　H 11.8 cm

　　此尊释迦牟尼像，左手结禅定印，右手施降魔触地印，表现的是释迦牟尼在菩提伽耶以坚强的毅力降服魔障获得证悟成就佛道的形象。佛陀头顶肉髻高隆，以宝珠顶严，螺发颗粒大而疏朗整齐，立体感极强，具西藏早期造像特点。佛陀面相圆润，眉间白毫突显；双目微阖，眉眼均呈上挑之势。嘴角微微上翘，面容安静祥和，神情肃穆，法相庄严优美。身穿袒右肩式袈裟，以萨尔纳特式极薄的贴体近裸式表现手法，除领边和下摆以双连珠线内刻花纹表示外，全无褶皱，轻薄无褶的衣纹用最佳的方式展现了整个造像的优雅姿态，身型曲线优美，极具和谐美感。

　　手部、脚部等细节刻画生动写实。全跏趺坐姿坐于仰覆莲束腰台座之上，莲座上下缘均饰一道连珠纹，双层莲瓣，排列疏朗，瓣芯微鼓，尖端翻卷自然灵动，彰显了莲瓣盛开的生命力。佛陀身上袈裟领边、下摆及袖口等处，均以双连珠线内刻连绵几何图案为饰，且花饰带均做嵌红铜处理，更添贵气。整像工艺娴熟简练，风格古朴典雅，完美展现了13世纪西藏地区借鉴周边佛教国家造像艺术的同时，工艺渐趋成熟并与本地风俗相融形成自身独特的艺术魅力。

　　参阅:香港法观出版社《印度与西藏的铜造像》（Indo-Tibetan Bronzes）第186页，37A。

　　Lot 1313

　　18世纪

　　棉布彩绘七世达赖唐卡

　　61×42 cm

　　七世达赖喇嘛格桑嘉措（1708—1757）是西藏历史上非常重要的宗教与政治领袖。格桑嘉措出生于四川理塘，幼年被认定为六世达赖仓央嘉措的转世灵童。因拉藏汗与青海蒙古势力的争议，康熙五十九年（1720年）清廷正式册封他为“弘法觉众第六世达赖喇嘛”。

　　唐卡正中主尊为七世达赖喇嘛格桑嘉措，头戴桃形尖顶班智达帽，后衬绿色圆形头光，面相庄严，神态慈祥。上身着僧祗支和红色袈裟，外披米黄色大氅盖住双腿。衣纹飘逸，写实生动，纹饰精细繁密。左手捧梵夹，右手拈盛开莲花花茎，盘坐于盘龙法座之上。法座前方摆放供案，案面摆放各式供奉。天界正主绘红色身无量寿佛，手托长寿宝瓶跏趺端坐，左右两侧分别绘有格鲁派之开派祖师宗喀巴大师和一位格鲁派大师。

　　画面下方，绘汉式回廊，回廊左右两端分别绘有一个尺寸稍大的人物坐像:画面左侧绘身穿红色袈裟长袍，手持108念珠，显然是位活佛喇嘛像，其座前有僧侣侍奉；右侧人物内穿红地碎花袍，外披蓝地绣金锦袍，白面长须，头戴坠红缨皮帽，双手结禅定印托摩尼宝，其装扮形似藏王，可能是位噶伦。噶伦，为主持“噶厦”之官，三品，总办西藏行政事务，受驻藏大臣及达赖喇嘛直接管辖，清廷正是通过驻藏大臣制度强化了对西藏的直接管理；故推断唐卡底栏所绘可能为日喀则活佛会见某位噶伦之场面。

　　此幅唐卡画面，以秀美山水为背景，上半部留白居多，疏密得宜，层次分明，既充满着自然主义气息，又具有庄严静穆的宗教威严。设色艳丽却不失雅致，人物与景物刻画精致细腻，体现了极高的艺术水准。