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　　15世纪

　　合金铜上师隆日嘉措像（嵌金）

　　H 10 cm

　　来源:

　　1.Onno Janssens, 荷兰，1999年购自比利时安特卫普。

　　2.佳士得纽约2011年3月22日，Lot351。

　　3.斯皮尔曼旧藏（Jules Speelman）。

　　著录:

　　1.《Buddha-2000 years of Buddhist Art—232Masterpieces》，Volklinger Hutte，2016年，442-3页，图194。

　　2.喜马拉雅艺术资源网，编号66789。

　　展览:

　　《Buddha. 2000 Years of Buddhist Art. 232Masterpieces》，Volklinger Hutte，2016年，编号194。

　　藏文:བླ་མ་ལུང་རིགས་རྒྱ་མཚའ་ལ་ན་མོ

　　译文:顶礼喇嘛隆日嘉措

　　这尊喇嘛肖像造像工艺极为精湛。造像底座背面上方有一处铭文，显示其名为隆日嘉措（Lungrig Gyatso）。此像并非制式化的佛造像，而是以超写实手法塑造出的大师肖像:老者面容五官清晰深遂，头留短发，鼻梁高挺、颧骨微凸，法令纹深刻，双耳垂肩，眉宇间散发着慈悲与睿智。他身穿正式的西藏高僧僧袍，华贵僧袍上本应以织锦装饰的边缘与附加饰件，在此被表现为錾刻精美花纹的金质嵌饰；左手腕缠绕的念珠亦由黄金打造。藏传青铜造像中带有如此精美金质嵌饰的作品极为罕见。僧袍上襟插有一册经书，可能意在象征其渊博学识。右手结触地印，左手则置于腹前结禅定印，这两种手印同样被用于表现释迦牟尼于悟证成道前夕，召请地神见证自己全然不受魔罗诱惑时的姿态。此处这二手印或许旨在表明隆日嘉措喇嘛亦被视为"觉悟者"。下承单层覆莲座，上沿饰一道连珠纹，莲瓣宽而扁，排列疏朗，制作精巧，仅敷施正面，背面刻梵文“唵嘛呢叭咪吽”六字箴言；在莲瓣与底沿中间的宽边处，则以一圈麦粒纹装饰。莲座背面台座上的藏文铭文:

　　藏文:བླ་མ་ལུང་རིགས་རྒྱ་མཚའ་ལ་ན་མོ

　　转写:bla ma lung rigs rgya mtsha' la na mo

　　译文:顶礼喇嘛隆日嘉措

　　底座背面台座上沿处铭文所记之“隆日嘉措”，史上颇有几位重名者，依据造像年份时代判断，可能是15世纪时，扎什伦布寺第三任法台，三世赤巴班禅隆日嘉措（Khripa Paṇchen lung rigs rgya mtsho，1476－1487）。1486年，第二世达赖喇嘛根敦嘉措（1475-1542年）曾从其受沙弥戒。

　　本尊造像最早由荷兰收藏家Onno Janssens于1999年在比利时安特卫普购得，在其珍藏十余年后，2011年3月，由纽约佳士得以6万美金高价释出，由著名国际亚洲艺术古董商、收藏家斯皮尔曼先生购得。2016年它现身在德国Völklinger Hütte举办的《佛陀—贯穿2000年的232件大师之作（Buddha—2000 Years of Buddhist Art, 232 Masterpieces）》大展，并出版在同名图录中，堪称一尊重量级的上师造像，几十年清晰的传承脉络，令其收藏价值倍增，是一件绝不可错过的顶级收藏品。

　　参阅:《The Sculptural Heritage of Tibet: Buddhist Artin the Nyingjei Lam Collection》，David Weldon&Jane Casey Singer，138页，图55，此尊原属“菩萨道收藏”的上师像，2017年，在苏富比香港秋季拍卖会，以143.75万港元释出。

　　Lot 1304

　　14-15世纪

　　铜鎏金喜金刚像

　　H 8.8 cm

　　喜金刚为密宗无上瑜伽续之重要本尊，传说喜金刚是大自在天之长子，是一个象征残害世界的大荒之神；而明妃金刚无我母，则是观世音菩萨的化身之躯，以救世渡难为本，为改邪为善，以其拥抱吸荒神之大恶之源，镇压受摄邪恶和邪欲，让期达到自在欢喜，所以喜金刚也被称为“欢喜天”。此尊喜金刚呈现与明妃相拥起舞之状。主尊八面皆戴五叶宝冠，每面具三目，此件作品中，粗眉微蹙，杏核眼，直鼻笑口，呈薄怒相；颈挂人头鬘；中央双手交握托嘎巴拉碗并拥抱明妃，碗中分别承托天神与动物；其余十四臂呈放射状向左右张开，手中均持颅碗，碗中分别站立不同的神、兽，每神和兽都有一定的象征含义。父尊四足，前二足为展立姿，后二足舞立姿，佛母一面两臂，左手持钺刀，表示割断有情；右手托嘎巴拉碗，献予明王；右腿盘于主尊腰间，呈单悬姿；二主尊腰后均挂连珠式U型璎珞为饰。此作有伤，却神韵不减，工艺细腻，是不可多得的赏玩佳品。

　　Lot 1305

　　17-18世纪

　　铜鎏金五世达赖阿旺·洛桑嘉措像

　　H 7.3 cm

　　阿旺洛桑嘉措（1617-1682），认证第五世达赖喇嘛，在格鲁派历史上具有重要地位。1642年，在蒙古和硕特部固始汗的帮助下，他和四世班禅一起建立了格鲁派在藏区的宗教统治权。1644年满族政权入关之后，他不断加强与清廷的联系，顺治九年（1652）更亲往北京，进献千件贡礼，顺治帝在南苑以畋猎的形式接见，之后又两次赐宴，次年在他返藏途中，顺治帝派员赐金册金印，封为“西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤喇怛喇达赖喇嘛”称号，自此，达赖喇嘛在蒙藏地区的宗教领袖地位正式得到确认，格鲁派的发展进入鼎盛时期。

　　此尊五世达赖头戴通人冠，身披僧衣，跏趺坐于双层禅垫之上，左手持经书，右手当胸结说法印。造像尺寸较小，达赖身躯掩于厚重的僧衣之下，衣袍层层垂叠，与所戴尖顶通人冠形成金字塔形，风格独特。通体鎏金，保存完好。面容安然，双目圆睁，双颐丰满，嘴带笑容，带有洛桑嘉措造像的样貌共性特征。上师身下的双层禅垫，装饰华丽，满刻缠枝莲花纹饰，衬托出上师的高贵与庄严。整像铸胎厚重，镀金饱满，造型规整，量度准确，尤其是细部雕刻精密细致，线条流畅遒劲，堪称清代西藏上师造像的精品之作。

　　Lot 1306

　　18世纪

　　棉布彩绘大威德金刚唐卡

　　33×21 cm

　　大威德金刚在藏传佛教中被视为是文殊菩萨化身的忿怒相，威力极大，能制服毒龙，断除诸障，对治阎罗诛魔，是无上瑜伽密续的重要本尊，格鲁派尤为尊崇此尊。

　　此唐卡的主尊大威德金刚位于画面中间，背光的熊熊火焰中，隐现魔物与人首；左展立姿，和明妃金刚起尸母双运于单层五彩覆莲底座上，莲座上铺莲纹锦缎。大威德金刚共九面，正面为水牛忿怒相，其最上为文殊菩萨寂静相，表明其来源；三十四臂，诸手皆结期克印持法器，拥抱明妃的正二手执钺刀和嘎巴拉血碗，最上两手上举象皮，其余诸手各执各种法器；十六足，各踏两层动物和人物，右脚踏走兽，象征下方的梵天、帝释天等印度教八大法王，左脚踏飞禽，象征下方八大法王的明妃，实际象征修行中的邪障和愚昧。

　　主尊上方中央绘一手托钵一手施触地印的释迦牟尼佛成道像，两侧分别是宗喀巴和另一位格鲁派大师像，画面左右两顶角分绘日、月图案。主尊莲座下方中央是藏传佛教所特有的内供图，内供两侧则分别绘有六臂大黑天和阎魔尊，二怒相护法所展现出的动态和气势同样展示了画家的深刻的绘画艺术功底。大威德金刚造型夸张，气势强劲，其怒发上扬，武器旗帜绳带飘舞，背光中火焰燃烧，闪动跳跃，使整个画面极富动感。