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　　风声雨声读书声，

　　声声入耳；

　　家事国事天下事，

　　事事关心。

　　这幅悬挂在东林书院依庸堂的对联，道出了中国知识分子的开阔心境、崇高境界和浩然气魄，成为一代又一代学子的座右铭和生命格言。

　　这幅联词的作者，正是明代东林学派的领袖顾宪成。顾宪成，字叔时，号泾阳，世称“泾阳先生”，谥“端文”。在万历八年（1580）中进士后历任京官。他直言敢谏，持正为官但反遭削职。二十二年革职还乡，同弟顾允成倡议修复东林书院（为宋朝学者杨时讲学处，原龟山书院），偕高攀龙等讲学其中。远崇孔孟，近习程朱，开启了知本立志的东林学风。他们“居庙堂之高，则忧其君；处江湖之远，则忧其民”的大家风范，让社会上的志士仁人“闻风响附”，都以东林为楷模，东林书院亦享有“天下言正学者首东林”之美誉。

　　1920年的东林书院

　　此册诸札为顾宪成致业师张源洛及其后辈，大多为报近况、问起居，或谢雅乐之赐及听讲义利之训等事。其中一札谈及为乃师所作“志文”付梓前有所改动之细节，始涉及于学术，颇具意义。

　　顾宪成墨迹罕见，传世极少，后页康、雍时周棫（顾氏曾孙婿）、黄天球（顾氏玄孙婿）已有“遗墨罕有存者”、“手迹存者绝少”之语。

　　本册“如灵光独存”，是目前民间所存唯一来源可靠、传承清晰的墨迹。先由张家世守百余年；后为宪成重孙顾甲观（稷翁）从张氏搜辑；道光间改由宪成七世孙顾汝衡（临湘）收藏；嘉庆间数页还曾刻录秦氏《寄畅园法帖》中；近代顾氏后裔将手札赠予吴待秋，后传幼子吴青门，现由后人首次释出。

　　其风义甚古，累累世谊，世泽俱绵。可谓“继往开来，有关世教至深且远，即泾臯之大训，东林之硕果耶。”尤可珍重。

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　　Lot 3215

　　顾宪成（1550-1612）

　　致业师张原洛家族尺牍册

　　册页（九页附十三页跋） 水墨纸本

　　尺寸不一，约

　　顾 ①27×24 cm. 约0.6平尺（每幅）

　　②27×19.5 cm. 约0.5平尺（每幅）

　　③24×24 cm. 约0.5平尺（每幅）

　　跋 ①26×16 cm. 约0.4平尺（每幅）

　　②26×18.5 cm. 约0.4平尺（每幅）

　　③26×25 cm. 约0.6平尺（每幅）

　　钤印:墨（半印，二次）、宪成（半印）

　　鉴藏印:虎头后裔（背面，十次）

　　出版:

　　1.秦震均:《寄畅园法帖》卷二（第一通、第八通），清嘉庆六年（1801）。

　　2.《寄畅园法帖》卷二（第一通、第八通），江苏教育出版社，2008年。

　　3.蔡卫东:《多率胸怀与笔墨——〈寄畅园法帖〉中顾宪成四帖杂谈》，《中国书法》第282期，第42-48页，2016年。

　　著录:

　　容庚编《丛帖目》（二），第539，中华书局香港分局，1981年。

　　说明:

　　1.此册共计二十二页，内含顾宪成手札九页八通，后有丁清度、黄天球、钱旭墀、华希闵、周棫、钱鋐、郑相如、钱守中、顾翰、顾汝衡、顾濂、李萼、顾翃、吴青门十三页题跋。顾氏八札中，第一、三、七、八共四通是写给其业师张原洛；第二、四通受信人为张原洛子（长子楷、次子朴、三子桢）；第五、六通或寄给张氏孙辈。

　　2.上款人:顾宪成的老师张原洛

　　明代士人对王阳明“心学”由尊崇至叛离以至于抨击矫正，有一过程。顾宪成的老师张原洛（淇）即是一例。张氏少习阳明良知之说，壮游薛应旂（1500-1575）之门，后亟称朱熹，曰“毕竟盘不过此老”。（《泾皋藏稿》卷十六《明故学谕损斋张先生墓志铭》）薛氏从师于阳明弟子欧阳德，他也反对那些把王学引向异端的人，批评这些人是“世之堕于腐俗过于玄虚者”。晚年倾向朱学，重订《考亭渊源录》，并将此书授予顾宪成、允成兄弟，称赞朱熹之学。《明儒学案》中说宪成自幼性情沉毅，异于常儿，十五六岁时，从张原洛读书。后率顾氏兄弟从无锡赶至常州拜薛应旂为师。由此可见，顾宪成重建东林书院，恢复和发扬程、朱而斥王学末流的理学倾向，与其师承有着密切的关系。

　　“东林旧迹”坊额

　　“后学津梁”坊额

　　3.泽于后世的东林学派精神

　　“三声”“三事”，是当年东林学者立学、立志和立人的标尺。自明代以降，又以箴言与学规的高度，深深镌刻在一代又一代的中国知识分子心中，将伏在书案上、钻在书本里的他们拽将起来，使“家国事”与“圣贤业”自觉熔铸一起，合于一心。

　　顾宪成是东林学派的精神领袖。人们称赞他为“一代大儒”、“豪杰而圣贤者”，认为他“文章兼之节义，道德合之功名。立朝固百折不回，居乡真一尘不染”（湖广御史钱春奏疏）。是“大节嶙峋”、“光明粹白”的“群贤领袖”。

　　戊戌变法首领康有为，对顾宪成及东林学派极为称许“少读明学案，倾养在东林。高顾抗崇节，千仞振嵚岑。”

　　新文化运动旗手胡适称道东林学者在灾难面前不避屠刀风节，称他们“赴汤蹈火，尚仗义执言”。