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　　在古代，“经”常用来指具有权威性、典范性的书籍或文献。而我国盛唐时期的茶圣陆羽写了一本《茶经》，把饮食男女的茶，抬升到“经”的高度。一位茶圣，一本《茶经》，如同赞美杜甫为“诗圣”、王羲之为“书圣”一般，立刻把饮茶融入文化之中。这是令人反复体味而为之叹服的事情。

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　　据考证，全世界饮茶的国家和地区有一百多个，但把茗茶及其意境上升为神圣文化的，唯我中华。茶文化，包括茶道、茶精神、茶联、茶具、茶谱、茶诗、茶画、茶学、茶故事、茶艺等，博大精深。而茶具则是其中重要的一部分。陆羽在《茶经》中列说茶具二十四种，殊为讲究。

　　沈蘧华制半瓜壶、王明明书画《秋实图》、

　　李昌鸿跋、李群刻

　　茶具还被写入诗文中，在西汉时王褒的辞赋中已有提及，而唐人更是屡入诗中。白居易《睡后茶兴忆杨同州》诗云“此处置绳床，傍边洗茶器”，已见当时饮茶的讲究。而北宋画家文同的诗句“唯携茶具赏出绝”，也描绘了茶具的妙用。

　　中国的茶具种类繁多，造型各异，除实用以外，更有玄妙的艺术价值，驰名中外。而其中，紫砂壶是最具特色、影响最广的一族。

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　　紫砂以江苏宜兴的为最佳。宜兴古称“阳羡”，盛产极品红茶，又因当地出产的砂泥矿最为优质、细腻、色彩多元，如同景德镇瓷器依赖当地所产高岭土一般，独领风骚数百年。

　　宜兴紫砂壶传承数百年，以和泥、制壶、窑烧为三大环节，所出茶具在近千度高温之下，不含杂质，泡制茶叶终日不馊，是泡茶、饮茶的理想品具，为世间所公认。

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　　明代，紫砂制作已极为讲究，对器具的设计已由单纯的实用走向形制的多元化，追求情趣和艺术。而此时出现了一代制壶高手时大彬，引领行业上了一个台阶。“时壶”在泥料中掺入砂，开创了调砂法制壶，又确立了至今仍为紫砂业沿袭的泥片和镶接的新技术，对后世影响极大。时大彬后结识明代画家陈继儒、王时敏，受他们喝茶方式的影响，开始做小壶，并以书法落款、署明制作年款，被推为壶艺正宗，有“宫中艳说大彬壶，海外竞求鸣远碟”的说词为证，时壶款式也有十余种之多。