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　　14-15世纪

　　铜鎏金宝冠释迦牟尼佛

　　H 16.6 cm

　　此尊造像表现的是释迦牟尼佛头戴宝冠的形象，俗称宝冠佛。从三身角度来说是 属于报身佛，代表佛的内证功德，但也有从佛陀传记的角度认为头戴宝冠是代表 佛陀当王子时的造型，故称释迦牟尼王子像。

　　佛陀面庞圆润呈童子相，钩鼻小口，眉眼微吊，下颚微收，面相庄严。神情柔和，眉间现白毫。额际有冠，冠带自然垂于双耳后，并于耳冠处打扇形结，却并无菩萨宝冠常见的冠叶。上身着袒右肩式袈裟，袈裟一角搭于左肩，极富装饰效果。袈裟轻薄，衣纹采用印度萨尔那特近裸式的表现手法，仅在领口、袖口和袈裟下摆处以线条和细密连珠纹表现衣边。衣服薄透贴体，躯体的自然起伏和变化展露无疑。

　　佛陀右手抚右膝结触地印，左手结禅定印置于腹前。比例匀称，姿态挺拔。双腿结跏趺端坐于双层仰覆莲座之上。莲座制作精致，深束腰，上沿饰一道连珠纹。 莲瓣圆润饱满，匀称整齐，层层重叠，极为立体，富有视觉冲击力。此像主尊虽尺寸偏小，但其宽厚的肩胸，壮硕的四肢及精致五官及装饰手法多处可见尼泊尔造像之风格元素，应是西藏本土艺术与尼泊尔风格融合之作。

　　主尊坐下是铜铸造“亚”字型须弥宝座，身后衬桃形背光。主尊佛像通体鎏金，金色明丽；铜本色宝座背光铜质润泽，包浆自然醇厚，用材讲究，工艺精湛，比例精准，品相完美，可谓供奉与收藏之上佳之作。

　　Lot 1257

　　18世纪

　　棉布金地财宝天王唐卡

　　58.5×42.5 cm

　　此幅唐卡所绘主题为藏传佛教与汉传佛教共同推崇的护法神和财神—毗沙门天，意为多闻，表示其福德之名闻于四方。此唐卡以金色为背景绘制而成，又被称为金唐卡。其艺术特点是以纯金作底，再以纯色线条描绘尊像轮廓与各个细节，用极淡的颜色对面部与衣袍、山石进行渲染，并用玛瑙石笔在金底上磨出不同的光泽和层次。使画面极为富丽耀眼、光彩夺目，以不同角度视之，因光线反射的差异，而有着不同的视觉效果，极为特殊高贵。

　　唐卡正中，主尊财宝天王身黄色，着武将铠甲，右手持胜利幢，左手所握吐宝鼠正在吐出宝珠，象征能为虔诚信众带来无尽财富，以威震三界坐姿侧坐于雪白雄狮背上。天界正上方绘有忿怒相金刚手菩萨，主尊四周围绕着他的眷属“八骏财神”，人物间隙以契合汉地审美的亭台楼阁与祥云树木填充，极具东方美感。唐卡正下方中央绘有一位忿怒相护法神，赤裸上身，周身披挂帛带与璎珞，一手执三叉戟，一手持摩尼宝杖，坐下为昂首雄狮，四只狮爪均或按或托着一只宝珠，依据其法器与装束以及所处方位，其身份可能是那罗延天，那罗延天源自印度教三大主神之一的毗湿奴，在佛教中被吸收为护法神。其形象常以力士造型出现，象征无坚不摧的守护力量。与财宝天王共同出现时，既强化了护持佛法的神圣性，也暗示财富守护需要武力威慑作为保障‌。那罗延天身前身后点缀着佛家七珍八宝，寓意祥瑞。

　　整幅唐卡布局紧凑，线条清晰干净，人物描绘细腻写实，造型自然灵动，更兼所绘内容为世人喜闻乐见的题材，宗教和艺术价值极高。

　　Lot 1319

　　东北印度11-12世纪

　　合金铜坛城底座

　　H 27.5 cm

　　此件作品胎体厚重，是坛城铜雕像的底座连同主枝干部分。完整雕像可以参考乌尔里希·冯·施罗德著《西藏铜佛造像-卷一印度和尼泊尔造像》中图104C的一尊胜乐金刚坛城像，与本件底座结构造型基本一致。底座主体为覆钵形状，呈多层缩进式结构，底沿是一道铺地连珠纹，颗粒大而饱满，匀称整齐；其上为一圈覆式莲花瓣，双层莲瓣，尖端微翘，瓣芯虽平却极具立体感；再上，是三道连珠纹隔出的两道雕花，下层为密实繁复的枝叶图案；上层为藤蔓卷起的一个个团花中雕一搭弓人像及分布于其两侧的牛、羊、象、鹿等七种瑞兽，每个藤团内雕一种兽，每种两只。覆钵之上为粗壮的主莲枝，其上雕四尊小化佛像，观姿应为二佛二菩萨；顶端是一圆型小莲台插在主枝之上，边缘一圈覆莲瓣，上沿饰一道连珠纹。整件作品雕工极为精细，可见原作应是何等令人叹为观止的惊艳之作，题材极为特殊，是难得一见的艺术摆件及收藏上品。

　　参阅:《西藏铜佛造像卷1—印度&尼泊尔》（Buddhist Sculpture in Tibet vol.1-India & Nepal），乌尔里希·冯·施罗德（Ulrich Von Schroeder） 著，2001年，香港法观出版社，307页，图104C。

　　Lot 1258

　　14-15世纪（丹萨替）

　　铜鎏金背光

　　24.6×18.3 cm

　　来源:纽约佳士得2011.03.22，Lot412。

　　著录:喜马拉雅艺术资源网站（HAR），编号66768。

　　这件背光通体为铜鎏金材质，中央部分根据残留形状推测其原应为一立姿金刚瑜伽母，背光中央顶部为一二臂双身胜乐金刚，周围的数尊四臂尊神部分为鸟兽面，乃是与金刚瑜伽母、胜乐金刚密法体系相关联的方位空行母。本件背光工艺精细，可以看出其受到了尼泊尔地区造像艺术的深刻影响。此件背光在喜马拉雅艺术资源网站（Himalayan Art Resource）上有著录，国际著名藏学研究学者杰夫·瓦特（Jeff Watt）先生对其亦有相应解读。