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　　清早期 铜圈足压经炉（连原配铜座）

　　口径20.7厘米，连座高16厘米，炉重5010克，连座重8045克

　　款识:宣德年制（炉）、宣德年制（座）

　　来源:北京2012年秋季拍卖会，Lot 1835。

　　展览:

　　1.辨物——官作篆书款的宣德炉特展，温州博物馆，2021-2022年。

　　2.赓续文脉——中国文房艺术展，中国工艺美术馆、中国非物质文化遗产馆，2023年。

　　出版:《辨物:官作篆书款的宣德炉》（张明主编，文物出版社，2021年），图版7，66-69页。

　　炉身饱满，平口厚实微外撇，两侧置方耳，精准对称，线条利落，环耳出角。垂腹丰腴，下渐收，承圈足。炉座呈盘状，束腰处起弦纹。铜质精良，器壁厚实，手感沉重，铜色温润古朴，内膛打磨平滑。炉、座底皆开框署减地阳文“宣德年制”四字玉箸篆款，笔划细劲，规矩有度，体现出清早期官作铜炉的工艺水准。原座存世，与炉身相配合宜，神完气足。整器皮色完整统一，红润醇厚，造型规整考究。

　　中国收藏家协会明清宣德炉分会所编《辨物:官作篆书款的宣德炉》（张明编著，文物出版社，2021年）一书论证了此类玉箸篆款炉的官作属性，本器亦著录其中。本炉特别之处还在于炉形之硕大，极为少见。《明清宣德炉》（张明、何朝阳编，紫禁城出版社，2011年）一书所录“清·钣耳簋式炉”（口径18.3厘米，通高14厘米，炉重4227克，座重2713克）（图），与本炉皆为同类器，然其器型略小，可资参照。

　　古人以焚香为雅事，而香炉置于案头，不惟作焚香之用，更可点缀文房。文人久处书斋，朝夕与对，对于香炉亦务求质而有文，怡心养目。案上铜炉复配之以座，则有增强空间陈设美感之效；同时，也使焚香这一活动更具仪式感，体现了古代传统美学之一端。

　　《沈氏宣炉小志》:“质有美恶，色有高下，款式有雅俗，工夫有浅深。”寥寥数语概括了铜炉的几大审美要素。而在铜质、皮色、款式、工艺四者兼妙的基础上，原座得以保存完好者，居罕觏之列。在铸造时，应有相当数量的铜炉与配座同时铸成，但因时代更迭，盛衰兴替，铜炉的原座多已散佚，炉、座皆存且品相完好者属吉光片羽。本器就铜质、皮色、款式、工艺而言皆为上品，与座俱存且炉、座皆署款识，传承数百年而至今，又经权威展览与出版著录，宜宝用之。

　　图《明清宣德炉》所录“清·钣耳簋式炉”

　　附出版:

　　Lot 2160

　　明 英州石“皴云” （附旧配硬木座）

　　石横长48.5厘米

　　此峰岩峦奇伟，规模弘逸，纹理层叠，包浆厚重。清人冒广生《小三吾亭词话》所录《齐天乐》词中言“叠石皴云，分池浣月，并作新秋凉翠”。该石满布褶皱而纹理畅达，似借造化之笔皴出，如层云状，姑借“皴云”以名之。附旧配硬木座、板各一，可横可立，皆成景致。

　　中国赏石文化源远流长，在隋唐时期画作的构景中已能见到被精心描绘的奇崛山石，如上海博物馆藏:唐·孙位·高逸图卷（图1），画中山石玲珑古异，其层叠式的结构线条在本座“皴云”中亦可见到。但毫无疑问，宋代才是中国古代赏石文化的鼎盛时期。北宋徽宗皇帝设“花石纲”，以举国之力营建帝国最大的园林工程——艮岳，置应奉局于苏州，专事在东南江浙一带搜罗奇花异木，嶙峋美石，多经水路运河，千里迢迢，运往京城汴京，十船一组，称作一“纲”。故宫博物院藏:北宋·赵佶·祥龙石图卷（图2），为宋徽宗御笔所绘，极尽秀美，“其势腾湧，若虬龙出”，徽宗认为是“瑞应之状，奇容巧态，莫能具绝妙而言之也。”由于皇帝的倡导，达官贵族、绅商士子争相效尤。于是朝野上下，搜求奇石以供赏玩，一度成为宋代国人的时尚。这一时期不仅出现了如米芾、苏轼等赏石大家，司马光、欧阳修、王安石、苏舜钦等文坛、政界名流都成了当时颇有影响的收藏、品评、欣赏奇石的积极参与者。《云林石谱》等专著也相继问世。彼时形成的审美意趣对后世影响极为深远。南宋赵希鹄《洞天清禄集》载:“怪石小而起峰，多有岩岫耸秀、嵚嵌之状，可登几案观玩。”足见当时以”怪石”作为文房清供之风已相当普遍。从米芾的“石癖”到苏轼的“怪石供”，从艮岳的皇家园林到书斋的袖珍山子，宋代赏石文化完成了从物质到精神的升华，为中国艺术史留下了独特的审美范式。