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　　无锡博物院藏清·朱耷“瓶梅图轴”有江昱、古斌题诗（图9），其书风、笔法与本石铭文皆可对应，相互印证。另，据杨仁恺《中国古代书画鉴定笔记》录故宫博物院藏清代王凫于乾隆十二年（1747年）所作《放吟图》有江昱、江恂、缪孟烈等题识。据此可见，同时活动于扬州一代的文人互以诗文赠答、酬唱实为常事。

　　图9 江昱（左）、古斌（右）题识

　　百尺龙鳞。

　　乾隆帝作于乾隆四年（1739年）的《咏松三首》有“龙鳞百尺鬱青葱”句，该诗收录于《御制诗初集·卷二》（清乾隆十四年刊）。另，清初敖巘《访友村居》诗言“龙鳞百尺松”。两者皆指松树。继以“丈”“翁”喻此石后，该处铭文“百尺龙鳞”与上述“霜皮溜雨四十围”格调保持一致，皆以常用于描摹树干的辞藻题铭此石。

　　清末民初李放所著《皇清书史》载:“乾隆初，扬州贺吴村君召性嗜奇石，常自入山采凿。遇有佳品辄手自磨砻，令朋辈书而刻之。”该“石丈”即可视作此段记录之缩影。以其石材（青田石）之巨，题刻文士之众，形制之卓逸不群，铭文之班班可考，辞藻之丰赡粹美，于存世品中罕有其匹，堪称名品。

　　Lot 2143

　　元 天禄、辟邪铜书镇

　　长5.7厘米，宽3.4厘米，高4.6厘米，重229.5克、228.2克

　　来源:

　　1.Karl Schmidt收藏，1950年以前。

　　2.香港2014年秋季拍卖会，Lot 3797。

　　书镇作天禄、辟邪形象，造型生动，皮色润泽，为宋元之物。古文房器尤其书镇之类，造型常取用瑞兽题材，而似该天禄、辟邪书镇成对制作且至今保存完好者，并不多见。

　　宋人陆游曾得天禄与辟邪铜砚滴，并作诗《昼巢五咏·砚滴》以纪之:

　　铜之在人间，细大各有境。

　　散为五铢货，聚作九牧鼎。

　　天禄与辟邪，乃复参泓颖。

　　致用孰相须？寒泉出金井。

　　惜乎不知放翁之砚滴与本对书镇样式相去几何，但可证古时文房器物中，天禄与辟邪的形象一并出现的情况并非特例。元人袁桷有诗《天禄砚滴歌》，借天禄砚滴以抒愤懑:“愿求一滴洗余昏，却怪王公无长物。”

　　刊刻于明万历时期的《方氏墨谱》，所录图案是由画家丁云鹏等按墨工方于鲁所作墨样绘制，其中有天禄、辟邪二瑞兽蹲坐形象（图1），与本对书镇风格相类；另，故宫博物院藏明人潘嘉客制墨有辟邪站立形象（图2），明代白釉花口方洗内底装饰有二天禄蹲坐形象（图3）。这类瑞兽形象绝非凭空出现，而应是明人对前代瑞兽形象的取用和借鉴。明万历时期甘旸所著《集古印谱》多录秦汉古玺印，其中绘制有古“辟邪钮”样（图4），对比可见前述明代辟邪形象之渊源有自。而本对天禄、辟邪书镇亦当是宋元之际文人据前人样本设计铸造而成。此外，值得一提的是，在清代乾隆时期行世的《古玉图谱》（原题为《宋淳熙敕编古玉图谱》，署名宋龙大渊等奉敕编纂）自言成书于宋淳熙三年三月，但该书被公认为伪书。此书中录“古玉天禄书镇”“古玉辟邪书镇”（图5），所绘形象竟与本对书镇的瑞兽风格极为接近，虽无很大的佐证意义，然觉有趣，遂录之于后。