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　　乾隆十二年，他命朝臣将内府珍藏的236篇书法墨迹摹刻上石，编成《三希堂法帖》。这部法帖涵盖了从三国锺繇至明代董其昌的名迹，摹刻精良，堪称丛帖中的翘楚。这一卷饶介的书法就被选入其中，印证其在书法史上的重要地位。

　　可惜，清朝复亡后，此卷书法的原迹就不知所踪。《三希堂法帖》拓本留下了此卷书法的风神面貌，使之成为后世学者在研究元代书法的重要材料，亦被视为饶介早期书风的代表作。

　　也许是文物有灵，饶介《草书韩愈柳宗元文》的墨迹原作原来没有佚失，而是一直秘藏东瀛。

　　查看卷上的鑑藏印，可以发现清晰的递藏经历:此卷在明代为大藏家项元汴所藏，后归董光裕、陈定、安岐。乾隆时期此卷入藏清内府，入编《石渠宝笈续编》，刻入《三希堂法帖》。可能在咸丰至光绪期间，恭亲王奕訢获得此卷，之后一直藏于恭王府。辛亥革命后，承袭恭亲王爵位的溥伟为復辟清廷筹措资金，将恭王府的财产陆续售出，多数藏品经日本山中商会售往日本和欧美。此卷就是在这一时期被日本佛教界名人石川舜台收藏。

　　饶介是元末明初著名文人，亦是是元明过渡时期重要的书法家。在书法史上，饶介是一位承上启下的人物。他师承康里巎巎，草书以「二王」为宗，兼取张旭和怀素，开启了明代「吴门书派」的先河，影响了宋克、宋广等人。

　　此卷为饶介草书韩愈《送孟东野序》和柳宗元《梓人传》各一篇，尺幅是其传世书法作品中最长。全卷一气呵成，行笔随性，笔法变化多样，流畅自如，融入了怀素豪放狂逸笔意，兼融「二王」。在书风的表现上，此卷与康里巎巎相类，但加入了更多章草笔法，结构取势亦比较平和温润。

　　《送孟东野序》是唐代文学家韩愈为好友孟郊赴江南出任溧阳县尉所作。文章围绕孟郊「善鸣」却一生困顿的遭遇，藉此批评当时社会和统治者对人才的忽视。《梓人传》则是唐代文学家柳宗元的一篇散文，此文借亲见的 「梓人」的传奇事蹟为喻，通过「梓人之道」阐述治国的大道。饶介书写这两篇文章，或许寄託了自身境遇的感慨，将情感融入笔端。

　　注意的是，此卷书法的用纸颇具特色，整卷由多张藏经纸拼接而成。每张中心位置钤有「弟子张子元捨大藏经纸五千幅缘」及「景德大藏」二印。《石渠宝笈续编》虽称其为「金粟笺本」，但事实上，它并非金粟山藏经纸，而应是宋代昆山景德寺所印《大藏经》的经纸。

　　藏经纸原为供奉佛寺古刹中刻抄经藏之专用纸，因纸地坚实光莹，逐渐被文人雅士赏识，运用于书画创作。而书画用的藏经纸中，以金粟山和法喜寺藏经纸较为常见，此卷所用的景德寺藏经纸则非常罕有。

　　王宠《行草自书诗四首》

　　水墨纸本 手卷

　　尺幅:24 x 236.2 cm

　　张埙、翁方纲、吴云、长尾甲题跋

　　鑑藏印:

　　（张埙）「张勋审定」、「张埙借看」、「竹叶莽中云烟过眼之物」、「长毋相忘」

　　（陆恭）「谨亭秘翫」

　　（章绶衔）「章紫伯鑑藏」、「章绶衔印」、「紫伯」

　　（吴云）「庚辰愉庭年七十」

　　（山本悌二郎）「香雪书屋书画金石」、「岏氏香雪书屋丙辰后之印」、「三朝烟雨一堂春」、「二峰鑑藏法书名画之印」

　　著录:

　　1、山本悌二郎，《澄怀堂书画目录》卷三，东京，文求堂， 1932年，页80-81

　　诗文著录:

　　2、王宠著，邓富华点校，《王宠集》，杭州，浙江人民美术出版社，2017年，页40；43；138；158

　　3、张埙著，《竹叶庵文集》，卷十七，〈题雅宜山人诗卷真迹二首〉，清印本，页二

　　估价:HK$800,000 - 1,600,000

　　此卷书法出自明代中叶「吴门书派」主将 - 王宠之手。

　　王宠的父亲王贞虽然是一位商人，但好收古器物和书画自娱。在父亲的熏陶下，王宠自小便对文艺产生浓厚兴趣，与兄长王守一同跟文徵明和蔡羽学习书法，也擅长诗文。他的书法风格深受王献之与虞世南影响，俊逸儒雅，与祝允明、文徵明齐名，并称为「吴中三家」。

　　卷书风秀逸，结体平稳凝重，且书自书诗四首，代表着王宠的个人风格。王宠的用笔非常讲究，技巧娴熟而精妙，他的线条总带着一种洁淨、流畅之感。

　　更难得的是，此卷流传有绪，几经巨眼鑑藏。自清代起，先后归陆恭、张埙、蒋士铨、王友亮、周厚辕、翁方纲、吴云珍藏。进入近代，此卷辗转传至日本，成为长尾甲及「澄怀堂」主人山本悌二郎的收藏，更被著录于《澄怀堂书画目录》中。