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　　崇祯十四年，黄道周因得罪杨嗣昌，与解学龙各杖八十发西库司。在狱中，黄道周时时为书《孝经》以当役钱。本季得蒙重要藏家信任，将隆重呈现「寸巢庵」藏黄道周楷书《孝经》册，是册题曰「崇祯辛巳八月白云库下，黄道周谨再识。」可见正是刑部牢狱内所作。笔笔有斩钉断铁之力，充彻着精神力量。此作为清人钱樾旧藏，得罗振玉题鉴，东渡后，由明治时代汉学家黑木安雄、收藏家山本悌二郎递藏。

　　「寸巢庵」藏中国书画

　　是组为日本重要私人珍藏「寸巢庵」收藏，寸巢庵主人小川忠寿先生，深耕中国艺术品收藏数十年，藏品多为精良之作，近年屡见其所藏重要作品面市，如杨维桢《壶月轩记》，乾隆珐琅彩「古月轩」花石锦鸡图碗，赵孟頫《黄庭经》皆出自其收藏。

　　Lot167

　　黄道周1585-1646

　　楷书《孝经》册

　　册页（十二开24页）水墨纸本

　　崇祯辛巳（1641年）作

　　25.5×15.5 cm，约0.4平尺（每幅）

　　著录:《澄怀堂书画目录》（卷四），第79-80页，山本悌二郎着，文求堂出版，1932年版。

　　说明:

　　1. 此日本重要私人珍藏「寸巢庵」藏黄道周楷书《孝经》册，书于崇祯十四年，彼时黄道周因得罪杨嗣昌，与解学龙各杖八十发西库司。在狱中，黄道周「时时为书《孝经》以当役钱，凡手书《孝经》一百二十本，皆以狱卒持去，散尽无余。」是册题曰「崇祯辛巳八月白云库下，黄道周谨再识。」可见正是刑部牢狱内所作。黄道周精于楷书，从此册看，他虽然一如既往地以锺、王为法，但一反锺繇之圆润、王羲之的逸宕，而是易圆为方，去妍为拙。笔笔有斩钉断铁之力，充彻着精神力量。

　　2.此作为清人钱樾旧藏。钱樾（1743-1815），字黼棠，浙江嘉善县人。乾隆三十七年（1772）进士，嘉庆元年（1796年）出督广西学政，累擢翰林院侍读学士、少詹事，兼署国子监祭酒。嘉庆四年（1799年），还京，骤迁内阁学士、礼部侍郎，同年出督江苏学政。嘉庆五年（1800年），调吏部侍郎，任满回京，调户部侍郎，兼管钱法堂事务，又调吏部。嘉庆十年（1805年），擢鸿胪寺少卿，督山东学政。累迁大理寺少卿、内阁学士。

　　3. 此作经长尾甲题鉴。长尾甲（1864-1942），字子生，号石隐、雨山，日本赞歧高松人。明治时代书法家，汉学家。西泠印社早期社员。

　　4. 此作经黑木安雄题鉴。黑木安雄（1866-1923），明治时代书法家、汉学家、历史学家、教育家。号钦堂、欣堂，字武卿。黑木家族是汉学家系，钦堂自幼学习汉学。一生致力振兴儒学和中国学术在日本的发展，书法造诣极深。1911-1920年东京法书会出版的《书苑》黑木安雄为总编。

　　5．此作为「澄怀堂」旧藏。山本悌二郎（1870-1937）为日本著名实业家、政治家、收藏家，号二峰，斋名澄怀堂。曾任日本劝业银行、台湾制糖社长、糖业连合会会长等，后连续当选议院议员，最后更成为了田中义一、犬养毅内阁的农相。山本悌二郎收藏中国书画甚丰，为日本20世纪初期著名中国书画收藏家，于1931年编成《澄怀堂书画目录》共12卷，内收所藏书画共1776件，上起敦煌石室写经下迄清末。其藏品收于他所建日本财团法人澄怀堂美术馆内，近年每有精品释出。

　　HUANG DAOZHOU

　　CLASSIC OF FILIAL PIETY IN

　　REGULAR SCRIPT

　　Album of twelve leaves; ink on paper

　　著录书影

　　孝经定本。

　　开宗明义章第一

　　仲尼居，曾子侍。子曰:「先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。汝知之乎？」

　　曾子避席，曰:「参不敏，何足以知之？」

　　子曰:「夫孝，德之本也，教之所繇生也。复坐，吾语汝。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。《大雅》云:『无念尔祖，聿修厥德。』」

　　天子章第二

　　子曰:「爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。爱敬尽于事亲，而德教加于百姓，刑于四海，盖天子之孝也。甫刑云:『一人有庆，兆民赖之。』」

　　诸侯章第三

　　在上不骄，高而不危；制节谨度，满而不溢。高而不危，所以长守贵也；满而不溢，所以长守富也。富贵不离其身，然后能保其社稷，而和其人民。盖诸侯之孝也。《诗》云:「战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。」

　　卿大夫章第四

　　非先王之法服不敢服，非先王之法言不敢道，

　　非先王之德行不敢行。是故非法不言，非道不行；口无择言，身无择行；言满天下无口过，行满天下无怨恶。二者备矣，然后能守其宗庙。盖卿大夫之孝也。《诗》云:「夙夜匪懈，以事一人。」

　　士章第五

　　资于事父以事母，而爱同；资于事父以事君，而敬同。故母取其爱，而君取其敬，兼之者父也。故以孝事君则忠，以敬事长则顺。忠顺不失，以事其上，然后能保其禄位，而守其祭祀。盖士之孝也。《诗》云:「夙兴夜寐，无忝尔所生。」

　　庶人章第六

　　用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母。此庶人之孝也。诗云:我稼既同，上入执官功。昼尔于茅，宵尔索绚，亟其乘屋，其始播百谷。故自天子至于庶人，孝无终始，而患不及者，未之有也。

　　三才章第七

　　曾子曰:「甚哉，孝之大也！」子曰:「夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。天地之经，而民是则之。则天之明，因地之利，以顺天下。是以其教不肃而成，其政不严而治。先王见教之可以化民也，是故先之以博爱，而民莫遗其亲；陈之以德义，而民

　　兴行；身之以敬让，而民不争；导之以礼乐，而民和睦；示之以好恶，而民知禁。《诗》云:『赫赫师尹，民具尔瞻。』」

　　孝治章第八

　　子曰:「昔者明王之以孝治天下也，不敢遗小国之臣，而况于公、侯、伯、子、男乎？故得万国之懽心，以事其先王。治国者，不敢侮于鳏寡，而况于士民乎？故得百姓之懽心，以事其先君。治家者，不敢失于臣妾，而况于妻子乎？故得人之懽心，以事其亲。夫然，故生则亲安之，祭则鬼享之。是以天下和平，灾害不生，祸乱不作。古明王之以孝治天下也如此。《诗》云:『有觉德