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清乾隆
御制掐丝珐琅座铜鎏金无量寿佛
H:27.5 cm
此尊无量寿佛头戴五叶宝冠，身着菩萨装，全跏趺坐于莲台之上。双手结禅定印，掌心捧宝瓶，法相庄严。宝冠、璎珞华美，周身镶嵌各色宝石。整个莲座为掐丝珐琅工艺，非常的罕见，此尊铜鎏金掐丝珐琅无量寿佛具有典型的乾隆宫廷造像风格。雍和宫藏“大清庚寅年敬造”款的掐丝珐琅无量寿佛，为此类造像提供了宫廷制作的依据。
查询国内外各大博物馆上万尊铜鎏金无量寿佛，类似的无量寿佛不超过十件，相同的掐丝珐琅无量寿佛仅三尊:
北京故宫博物馆藏“铜鎏金无量寿佛”（故195393，缺发冠）
洛阳市博物馆藏“无量寿佛 铜鎏金”（故194962，缺发冠）
洛阳市白马寺汉魏故城文物管理所藏“无量寿佛 铜鎏金”（故190488，缺发冠和宝瓶）
故195393
北京故宫博物院藏
故194962
洛阳市博物馆藏
原慈宁宫大佛堂文物
故190488
原慈宁宫大佛堂文物
现藏白马寺汉魏故城文物保管所
这三尊铜鎏金掐丝珐琅无量寿佛均为原故宫文物。洛阳市博物馆和洛阳市白马寺汉魏故城文物管理所现收藏的两件无量寿，都是1973年为迎接柬埔寨国家元首西哈努克来洛阳访问特意从北京故宫慈宁宫大佛堂调拨的，所以每一件都带有故宫文物编号。
慈宁宫大佛堂位于慈宁宫后殿，顺治时期被改为佛楼，作为孝庄皇太后礼佛之用。乾隆以后，成为崇庆皇太后礼佛之所，慈宁宫大佛堂先后进行了两次大的修缮，是宫中建筑等级最高的佛殿。乾隆时期，宫廷制作并供奉了许多无量寿佛用于祈福延寿，无量寿佛往往以九尊为一堂，“九”作为极数，有无穷无尽之意。所以无量寿佛制作往往以九或者九的倍数来制作。例如乾隆二十六年正月《清宫活计档》记载“初五日，郎中百世秀员外郎金辉来说，太监胡世杰交铜无量寿佛一尊，传旨:著配六方文雅龛一座，得时进皇太后，钦此……此佛一尊入在九九活计佛八尊内成一堂”对比本拍品和原故宫藏三尊无量寿佛，无论是造型、法相、尺寸都完全相同，甚至掐丝珐琅莲座的纹饰、配色都一模一样。所以此四尊铜鎏金掐丝珐琅无量寿佛，极有可能原同为一堂。
紫金利玛嘉德拍卖
2020年成交价1265万
缂丝无量寿香港拍卖会
2021年成交价622.5万港币
青花粉彩嘉德拍卖
2024年成交价621万
乾隆宫廷除了制作成批的无量寿佛之外，还有一些极为珍贵、罕见的无量寿佛。他们多由珍贵材料制作而成，例如:金、银、紫禁利玛、珐琅、珊瑚、松石、白玉、缂丝等等。除此之外，景德镇在乾隆时期也制作了不少瓷胎无量寿佛。这些珍罕的无量寿佛无比殊胜，具有极高的收藏价值。
2011年香港拍卖会
成交价602万港币
高31厘米
2013年纽约拍卖会
成交价5万美金
高13.9厘米
2013年法国拍卖会
成交价7.5万欧元
高17.7厘米
查询国内外历年拍卖纪录，铜鎏金掐丝珐琅无量寿佛极为罕见。2011年香港苏富比拍卖的铜鎏金掐丝珐琅无量寿佛极为华美。其中2013年纽约苏富比和法国拍卖的两尊掐丝珐琅无量寿佛背光缺失，尺寸较小。
Lot 997
清乾隆
御制紫檀金刚总持佛龛
H:25.5 cm
来源:
北京私人旧藏
参阅:
北京雍和宫展“清乾隆 紫檀大威德金刚佛龛”
明清之际，出于绥抚蒙藏、庇佑国祚、祈福延年等需求，历代帝王对藏传佛教均推崇有加。正如北京雍和宫《喇嘛说》碑文所说:“兴黄教，之所以安众蒙古，所系非小，不可不保护之”。清代帝王皆崇重藏传佛教，其中以乾隆皇帝的崇重尤为突出，乾隆帝在位期间，礼敬三世章嘉国师、六世班禅，在皇宫和皇家苑囿兴建雨花阁、慧曜楼、宝相楼、梵华楼等多座佛堂，在北京和承德等地大兴寺庙，为藏传佛教所作功德无计。大量史实说明，乾隆皇帝对藏传佛教的这些崇重不仅旨在加强民族团结、稳定边疆社会，而且还有其笃信、实修和祈福的个人需求。本品“清乾隆 御制紫檀金刚总持佛龛”就是一件重要物证，其精细的工艺、独特的选材、寓意深刻的题材和周正大方的四体文字书刻铭文，充分体现了清代皇家艺术鲜明特点和乾隆皇帝崇佛祈福的的真实人生。
清代宫廷中佛堂众多，且绝大部分都是藏传佛教佛堂。自明清以来，蒙藏地区所贡献的佛像、法器数量巨大，加之中正殿造像数量日益增加，宫禁之内的佛堂陈设林林总总。其中一些重要的佛像组合或古佛像会由清宫内务府造办处奉旨为其量身定做专门的佛龛以示尊崇。惜岁月流转，留存至今的木质佛龛已属凤毛麟角，且多藏于北京故宫、承德避暑山庄、北京雍和宫等处。这些佛龛多制作精美，用材讲究，且具有两个共同特点，一:它基本上都是采用紫檀木；二:背后往往有满蒙汉藏四体文题记。本品佛龛即是其中精品之一。
此佛龛依传统形式而制，龛身呈半圆形，顶出尖拱，似佛帽，尽显庄严稳重，为典型宫廷样式。整体为紫檀精雕，其色深郁沉穆，可分为龛、须弥座台基两部分，做工繁复精致，不惜工本，华丽精美。龛三壁封闭，仅正面安置嵌入式龛门（已佚），龛内中心小阁作安置供奉佛像之所。龛身两侧边缘雕刻火焰纹，内心雕刻佛教八宝图案，其中左侧面自上而下依次雕法螺、盘长、宝盖和金轮，右侧面自上而下依次雕宝伞、双鱼、宝罐和妙莲花；八种图案间又以缠枝莲进行装饰，极尽繁缛与奢华。拱形佛龛之下矩形三壁边缘亦雕刻缠枝莲纹，内心铭刻藏文题字。佛龛下部束腰须弥方座，上下缘高浮雕仰覆莲瓣纹，莲瓣饱满，瓣尖雕刻火焰纹饰，束腰上饰宝珠纹，雕工精细纹饰流畅。佛龛背面边缘亦雕刻火焰纹一周，自右至左依次阴刻汉、满、蒙、藏四体文字铭文，铭文内容完全一样，记录了乾隆三十二年阿旺班珠尔胡土克图认看供奉大利益流崇干琍玛大持金刚的经过。整器造型规范，做工精细，装饰繁缛，可谓美轮美奂，充分显示了皇家艺术的高贵质量和清代雕造工艺的高度发展水平。
北京雍和宫展品
清宫内的多座喇嘛庙均供奉有这类佛龛。北京雍和宫馆藏一件同类紫檀佛龛近例，二者在形式、风格和工艺上极其相似，仅供奉造像不同，可兹比较。
Lot 996
清乾隆
剔红缠枝莲六字真言高足杯一对
“大清乾隆年制”六字篆书剔刻填金款
D:15.2 cm（2）
来源:
北京私人珍藏
参阅:
《中国美术分类全集·中国漆器全集6清》，福建美术出版社，1993年，页181，图212；
IM ZEICHEN DES DRACHEN VON DER SCHONHEIT CHINESISCHER LACKE， HIRMER， NO.86
高足杯成对，撇口敛腹，高圈足，足底端外撇，系仿照西藏寺庙中铜酥油灯造型而制。杯内镶鎏金胆，外壁满施菱花锦地纹和连续回纹，腹部纹饰共有六层，每层均以弦纹分隔，故层次清晰而不致纷乱。腹壁主题纹样饰缠枝莲纹，间剔刻梵文六字真言。足柄饰向下依次饰如意云头纹、仰俯莲纹、太平花纹及垂幔连珠纹等。高足内沿书“大清乾隆年制”六字篆书剔刻填金款。此对高足杯纹饰繁缛，髹漆厚重，漆色纯正，作工精细，富丽堂皇，尽显乾隆朝的华美风尚，非能工巧匠不能为。
故宫博物院藏品
剔红梵文高足杯为清乾隆宫廷造办处漆器之名品，查阅公私收藏，故宫博物院藏有一例，与本品造型、纹饰、落款一致，仿佛出自一人之手；又见一近例，见IM ZEICHEN DES DRACHEN VON DER SCHONHEIT CHINESISCHER LACKE ，HIRMER，NO.86。再有，中国嘉德曾于2019年6月2日售出一例清乾隆 剔红缠枝莲托梵文高足杯，为单只，成交价RMB 828,000，拍品编号2716，与本品如出一辙，以兹比较。
清代乾隆帝一生十分虔诚信奉密宗，故御窑厂烧制了诸多佛前供器，此式高足杯即为一例，乃佛龛前常年供奉之长明灯，以酥油作燃料，其创烧于清代乾隆，后朝继之，遂成官窑定式。两岸故宫博物院和南京博物院均有收藏，然漆器品种较为稀有。清朝主中原后，始终重视扶持藏传佛教，康、雍、干三朝尤为突出，并以此作为保全“大清基业万年盘石之安”的重要措施。此对杯当为乾隆年间御赐岱廟供器，成对出现，弥足珍贵。