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此尊曾被收录于乌尔里希·冯·施罗德先生所著《印度与西藏的铜造像》中，施罗德先生定此尊为15世纪，但经过多方研究，我们更倾向此尊是17世纪雪堆白作品。
参阅:《故宫经典——藏传佛教造像》，故宫博物院编，紫禁城出版社，2009年，115页，图52。
Lot 1229
13-14世纪
合金铜上师像(嵌银)
14.1 cm.high
此尊上师像，头戴厚毡帽，依据帽子的样式推断，此像塑造的是一位宁玛派上师。此种形制特别的尖顶毡帽，后成为判定上师宗教派别身份的重要依据之一。上师五官深遂，法令纹清晰，唇角笑意明显，目光温和注视着前方，眼内有嵌银；身着三衣、大氅，右手结触地印，左手腹前结禅定印，厚重的袈裟覆住双腿，跏趺端坐于方型素面禅垫之上，垫下是衬高台双层束腰莲花底座，莲瓣宽平，瓣尖略翘，上下对称排列，敷施方形莲台的三面，莲座上下沿及素禅垫边缘均饰一道连珠纹。
宁玛派是藏传佛教最古老的一个派别。该派比较全面的继承了吐蕃时期传播下来的教法仪轨，并且将这一教法仪轨得以不断充实和完善，最终形成一个极其庞杂而又分门别类的教派体系，在藏传佛教诸多教派中独具一格，但与之相关的艺术品传世数量极为有限，更添此尊之鉴赏与收藏价值。
Lot 1218
蒙古17-18世纪
铜鎏金随求佛母像
15.2 cm.high
来源:国内重要藏家收藏。
著录:《鸣鹤清赏——瑞宝阁藏金铜佛像》邢继柱著，文物出版社，2012年，第282-283页。
随求佛母，乃大随求佛母之略称，观音菩萨之变身，密号与愿金刚，为密教胎藏界坛城大随求菩萨院中之一尊，此菩萨常随众生之愿求而施予，故称大随求。此尊随求佛母即为四面八臂的形象，正中一面头戴五叶花冠，其余三面戴三叶冠；头顶结高发髻，余发束绺垂搭双肩。四面开脸相似，每面三目，圆睁平视，相容寂静。面庞圆润，眉眼细长，鼻梁高挺，法相庄严。上身袒露，胸部饱满，腰部收束，两肩帔帛绕臂自然垂落，尾端从腿后轻轻垂下。佩饰耳珰、项链、手镯、臂钏和脚镯。胸前垂挂的长珠链由两乳外侧绕过，左肩斜挂长珠链式圣线。下身着贴体薄裙，仅在裙缘处錾刻几何条纹和碎花纹。腰系丝带，后腰垂挂连珠纹式网状U型璎珞。主臂二手左持长柄铖斧，右持法轮;其余六臂左三持弓、金刚杵和套索；右三手持宝剑、三叉戟和箭，跏趺端坐。
下承高台仰覆莲座，浅束腰，上沿錾刻小竖线一周表花蕊，下沿饰细密联珠纹一道。莲瓣扁平舒展，紧贴座壁，对称分布。莲瓣与底沿中间另有一道纹饰，刻有与裙缘相同的连绵几何图案，富有相互映衬的装饰效果。喀尔喀蒙古造像中，多臂密宗神祗甚为罕见，且此尊原封底尚存，底板上刻十字金刚杵图案，更添殊胜。
Lot 1262
19世纪
堆绣胜乐金刚唐卡
84×57 cm.
此幅精美的胜乐金刚唐卡，是以堆绣技法绘制而成的作品。品相如此完美的堆绣唐卡，十分罕见。唐卡画面正中主尊是拥抱明妃的胜乐金刚，身青黑色，明妃赤裸身，呈现肌肤本色。胜乐金刚又称上乐金刚，梵文 Cakrasamvara，在无上密续中，属于母续法，胜乐也被尊称为母续之王，为亿万空行总主，是格鲁派最注重的三大本尊（胜乐金刚、密集金刚和大威德金刚）。
佛父胜乐金刚有四面十二臂，每面有三只眼，代表能观照过去、现在和未来，亦能看见上、中、下三界。其主面如身体同为蓝肤，右前侧面黄肤，左前侧面绿肤，左后侧面红肤。四种颜色分别象征增益、息灾、敬爱与降伏四种功德与事业，合起来代表中央大日如来的法界体性智。头戴五骷髅冠，背后披白象皮，腰围虎皮裙，象征无畏勇猛。颈挂五十个骷髅，主身蓝色，主臂双手结“金刚哞迦罗印”，于佛母背后交握金刚杵和金刚铃，代表智慧和慈悲的结合。佛父的其余手则以期克印持各种法器，包含金刚钺刀、三叉戟、长柄金刚斧、骷髅杖、金刚套索、双面鼓、颅钵、梵天头等，各执法器的十二只手，象征克服十二种缘起的方法。以右展姿立于莲台上，右脚下踩红色身的时母后背，左足则踏着肤色的大自在天。
天界左右各绘呈瑜伽士形象的大成就者帝洛巴与那若巴，画面左顶角手中托着鱼的是帝洛巴。画面底部左右各绘一位立于火焰中的护法形象，左底角持剑与敌魔心脏的是大红司命主。背景中的山石、流水、树木、鸟雀均以不同色彩的布块拼贴，但色彩协调过度非常自然，内容丰富，层次清晰。值得一提的是唐中二主尊骷髅冠上，将各个骷髅相连的珠链、佛母腰后的缨络、手镯、臂钏及主尊腿间垂挂着的缨络珠链，均是穿成串的粒粒小珍珠，被缝制到唐卡布上，此种耗时耗资又耗力的表现手法，更是平添此幅唐卡之艺术与收藏价值。
这幅保存完好，画面极为清晰干净的唐卡，采用了极具特色的堆绣技法绣制而成。“堆绣”唐卡，其制作方式为预先画好画稿，依照各部位的需要，将各种色彩艳丽或带有图案的绸缎、绫罗剪成各种不同形状，再沿边缘内折，加工粘贴或缝缀成佛像、人物、花卉、鸟兽等精美画面于布幔之上，使画面立体感强，层次分明，栩栩如生。最有名的堆绣作品可参考一组罗汉像唐卡，现作为塔尔寺三绝之一悬挂在该寺大经堂。
Lot 1291
明
合金铜地藏王菩萨像
27.2 cm.high
地藏王菩萨，或称地藏王，是中国佛教四大菩萨之一，与观音、文殊、普贤一起，深受世人敬仰和崇拜。他在佛教中被认为是“大愿之王”，因其慈悲广大，为度化众生，成就了无数冤魂野鬼的解脱，被尊称为“幽冥教主”，地位极高。
此尊地藏王菩萨，头戴五叶宝冠，中央冠叶呈大U型，是明代菩萨造像比较典型的特征。周身穿戴珠宝璎珞，耳戴莲花型挂坠圆珰，珠宝多以细密的连珠纹串连表现。身着披肩飘带，下身着长裙，衣褶流畅自然，丝织品的轻飘质地肉眼可见，前后腰下均以繁复珠宝璎珞为饰，甚显华贵。菩萨脸型方圆，双颊饱满，眉线高挑，双目细长微阖，双唇轻抿，嘴角微收。脸部及裸露的上身处，尚余少许泥金痕迹。游戏坐姿，左脚下伸踏一朵小莲花，右手当胸结说法印，左手置膝捏宝珠，双手牵莲茎，莲花绽放于肩头。地藏王菩萨手中捏着的这颗宝珠 也叫“摩尼珠”或“如意宝珠”，象征着地藏菩萨的大愿力，能满众生愿，能破众生之无明。
菩萨座下，是双层束腰莲花底座，莲瓣细长饱满，绕座一周；瓣尖处以简化的三点为饰，上下沿均有一道连珠纹。值得一提的是，此尊的莲座台面上、菩萨左脚前，卧伏一只小兽，状似犬似狮，灵动又乖巧，是地藏王菩萨的坐骑谛听。谛听原身是一条白犬，象征着忠诚不二之心，因为狗性忠诚，正如文殊菩萨的狮子表示智慧，普贤菩萨的白象表示大行一样，地藏菩萨的谛听则表示忠诚不二之心。
此尊地藏菩萨像体量大，胎体厚重，铜色乌亮沉实，工艺细腻，且菩萨坐骑化身小兽伏于莲台之上，更是独具匠心的设计，赋予本尊造像独一无二的韵味。常见的地藏王菩萨像，多是着袈裟、比丘相、持锡杖的形象，如此尊一般，着菩萨装、持双莲花、游戏坐姿的地藏王像极为罕见，其仪轨与释迦护（Sakya-raksita）所传诸法的地藏菩萨像一致（见《藏传佛教本尊大全》冉炯百法篇之地藏菩萨），造像本身品相完美，融合了汉藏两地造像艺术风格精髓，具有无与伦比的鉴赏与收藏价值。
参阅:《藏传佛教本尊大全——艺术鉴赏图典》，马丁·布 劳恩及马丁威尔森著，张彦译，甘肃人民美术出版 社，2014年，128页，图250。
Lot 1285
14-15世纪
铜鎏金锤揲龙女像
36.8 cm.high
此件龙女雕像系铜皮锤揲作品。锤揲是一种高难雕铸工艺，是一片薄铜经过不断的锤打錾刻最终形成的高浮雕作品，对艺术家工匠的工艺水准要求极高。此件作品中描绘的龙女呈现单膝跪立舞姿，右手高举法轮，左手握着搭在其大腿处的金翅鸟鹰爪，身体舒展，灵动自然。杏核眼，直鼻小嘴，偏甜的面相和头冠中央大U型冠叶的装饰风格手法，显然是受到尼泊尔造像风格之影响。龙女左肩斜披圣线，下身着短裙装，衣纹褶皱随着身体的动势流动，写实且美观。龙女头顶现三蛇头，蛇身鳞片节节可见，制作工艺高超绝伦，表现力强劲并富