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自从唐五代刻版佛经出现以来，刻本佛经就逐渐代替了写本佛经，成为信众诵读传播佛教经典的一种重要方式。此次宗教典籍专题，时间早者为南宋思溪藏刻本《大般若波罗蜜多经卷三百一十七》，此外又有元至元二十九年（1292）江西抚州宜黄县朱妙静施刻本《妙法莲华经（存六七两卷）》，均为宋元刊刻佛经珍品。印光法师《禅林宝训》手稿及照片资料一组，亦为与虚云、太虚、弘一合称为“民国四大高僧”的印光法师的珍贵资料。
（唐）玄奘 译
南宋思溪藏本 大般若波罗蜜多经卷三百一十七
南宋安吉思溪法宝资福禅寺刻本
1册77折
11.5×25cm
是经千字文编号“阳”，首尾俱全，品相完好。
思溪藏，全称“湖州思溪圆觉禅院大藏经”，约在北宋末年开雕，南宋高宗绍兴二年（1132）基本刻完，经版于南宋淳佑以后移藏资福禅寺，南宋末年毁于兵火。
（唐）玄奘 译
南宋思溪藏本 大般若波罗蜜多经卷三百六十一
南宋安吉思溪法宝资福禅寺刻本
1册78折
11.5×25cm
是经千字文编号“露”，首尾俱全，品相完好。
思溪藏，全称“湖州思溪圆觉禅院大藏经”，约在北宋末年开雕，南宋高宗绍兴二年（1132）基本刻完，经版于南宋淳佑以后移藏资福禅寺，南宋末年毁于兵火。
妙法莲华经 存六七两卷
元至元二十九年（1292）江西抚州宜黄县朱妙静施刻本
1函2册
12.7×18.8 cm.
题识:
1、南无药王菩萨。六卷。弥勒启问，较量经因，六根清净见天真，不轻礼常存，为法然身，供养净明尊。
2、台州城西芝堂神清湛月大师义存敬书。
3、此经乃抚城荐福无止至法主化，不显名檀信施财各刊一卷，字画丰腴，快人心目，就行奉劝印施以广流通。夫惟诸子方迷火宅，或舍父而逃，不有善导之师，孰知宝所愿，以此功德福被，无有遵受持见，闻者皆承，末后谓予亦薄助其中，复为之说，以识本末云。时大德己亥，鲜制日胜，义宝光大禅师住持明水法济禅寺。宗祺拜手谨书。
4、大元国江西抚州宜黄县崇贤乡五都康泰里合陂蓝岗保居奉佛信女朱氏妙静谨捐净财命工印造大乘《妙法莲华经》，不记部数，逐年散施。所祈梵福预佈津梁，增崇善果，合门康泰，嗣续昌隆，一切有情俱霑利乐者。时至元壬辰七月吉日谨题。
元至元二十九年江西抚州妙静刻《妙法莲华经》存卷六、卷七，经折装两册。该书未见公私书目著录，稀见之处在于经卷后附有书经人，施财者及刊刻年代等详细后跋，卷七后落款“台州城西芝堂神清湛月大师义存敬书”、“大元国江西抚州宜黄县崇贤乡五都康泰里合陂蓝岗保居奉佛信女朱氏妙静谨捐净财命工印造大乘妙法莲华经不记部数逐年散施”，如此元刻初印之本甚为难得。此本字大行疏，字近颜体，有宋版遗风，又有明确元代施印题记，为宋元间版风变动之时的珍贵实物。
抚州位于江西省东部，为江右古郡，宋元间尤盛，有王安石、曾巩等乡贤。元朝至元十三年（1276）改抚州军为抚州路，属江西行中书省。宜黄隶于抚州路，因县治设于宜水、黄水汇合处而得名。
《妙法莲华经》，凡七卷，二十八品，姚秦鸠摩罗什译，亦为天台宗依据的主要景点。是经以喻而立经名，妙法，系指本经微妙而不可思议的深奥法义，或云“胜之法”；莲花，在佛教有“微妙香洁”的功德，而又以“微妙”之功德代表智慧，以“香洁”代表慈悲德行，以喻大乘菩萨智悲双运。于五浊恶世中行难忍之行救度众生，却又不为五浊所染，如同莲花生于淤泥之中却不为所染。
印光法师《禅林宝训》手稿及照片资料一组
近代写本
1册29页附资料
21×24cm
钤印:印光、惠觉仁慈圆妙翊元广化章
此件为印光法师手稿及相关资料一组，包含:
1、印光法师手稿1册29页，节录《禅林宝训》、《僧林略传》，并用图文结合的方式详解四谛、三世十二因缘、化仪四教、八背舍等佛学要义，首钤印“印光”，尾钤印“惠觉仁慈圆妙翊元广化章”。《禅林宝训》，又称《禅门宝训》、《禅门宝训集》，四卷，约三百篇，各篇末皆明记其出典，古来即盛行于禅林，每被列为初学沙弥的入门书。
2、印光法师照片1张，背面题“民国廿五年印老法师赴灵岩山途中摄影”。苏州近郊吴县木渎灵岩山寺是东晋时就创建的古刹，因战火屡建屡废。民国时期南方抗战烽起，苏州沦陷，印光法师应灵岩山寺监院妙真和尚之请，移住灵岩。印光法师兴建灵岩山寺净土宗道场，树立净土宗风，又创办弘化社，流通经书，对中国近代佛教发展做出重要贡献。
3、印光法师签名上海和丰银行汇票1张。
4、民国石印本线装《印公遗墨》1册。
5、上海佛学书局印制印光法师像1张。
6、上海印光法师纪念会致德森和尚实寄封1枚。
印光大师（1862-1940），法名圣量，字印光，自称常惭愧僧。极力弘扬净土宗，被后人尊为净土宗十三祖师，是对中国近代佛教影响深远的人物之一，与虚云、太虚、弘一合称为“民国四大高僧”。所著无上法宝《印光法师文钞》，前后三编共计一百余万字，是净土修行人的指路明灯，被誉为“小藏经”。创办佛教印经机构弘化社，广泛结缘经书法宝。
（清）王麟印 撰
楞严自知录 二卷 同安察禅师十玄谈 一卷
清康熙二十七年（1688）刻本
1册
19×28cm
钤印:潞庄王氏珍藏
著录:《中国古籍善本总目》子部释家类1115页
是书开本之大，在清代版刻中除了内府本有如此大开本，一般私家或者坊间均无此大本，实属。磁青纸书衣，明黄丝线装订，显得稳重典雅。
卷首《自知录题词》，半叶五行，行十二字，字大如钱。上下双粗黑口，双鱼尾，四周双边。末署“康熙乙丑（廿四年，1685）仲春下浣/鼓山道霈题”，其下摹刻二印。作者道霈（1615-1702），字为霖，号旅泊。曾两次担任鼓山涌泉寺住持，是明末清初曹洞宗寿昌系鼓山法脉（亦称鼓山禅、鼓山系，创始人为永觉元贤禅师，元贤系道霈嗣法恩师）二代传人，禅宗大师，时人称之为古佛再世。正文首题“楞严自知录卷一”，二行题“上谷王麟印君祥录”。半叶七行，行二十字，注小字双行同。字大行疏，赏心悦目。开板即是清初风气，虽宋体字，另有一种古雅静谧之气。卷内直接摘录佛典者仅数条，每条下注明出处，如《林间录》、《传灯录》、《雪窦》、《天童》、《白云端》、《尼无着》等。大多间附己意，或直接发挥，则不注明出处。其发挥者甚或引用儒家心学家陆象山、王阳明之语和《易经》加以论证，可见其人思想之活跃，非于佛家一门。故非摘抄书籍，排比类编者可比。卷下遇“谕”、“旨”二字空一字，以示尊崇。
卷二末有小字双行题记凡十二行，末署“戊辰（康熙廿七年，1688）大雪日容葊麟印/书于浙藩理幕凌雪轩”。后附《同安察禅师十玄谈》一卷。末有戊辰（1688）自题。
是书今已罕传，一版。国图不藏，《佛教大词典》不收。《中国古籍善本总目》著录，仅首都图书馆藏一帙，实为稀见善本。
Lot 303
（明）王达 撰
和中峰和尚梅花百咏
清乾隆间活字印本
1册
16.5×23.5cm
钤印:黄陂胡氏金石书画收藏之印、人逢随客意、上海图书馆藏书
是书系明初书画家、诗人锡山王达所作唱和诗，据自序，作于明洪武二十一年（1388）。然传世极稀，未见公私著录。据《中国古籍善本书目》，传世有明代童琥、文征明《梅花百咏》；又据《贩书偶记续编》，清代缑城释汉兆撰有《和中峰禅师梅花百咏》一卷。唯此王达《梅花百咏》未见记载，其罕传可知。半叶十行廿一字，白口，单黑鱼尾，单栏。采用活字印刷，行款疏朗，宋字精整。十六叶阳面近书脊处有一纸行印戳，上方为“顶上扇料”四字。扇料为古代纸张之一，徐珂《清裨类钞·鉴赏类下》有云:“昔用六吉棉连扇料纸，俗名十七刀者，今无之矣。”为早期佳纸为数不多的纸行印戳。
明本禅师（1263-1323），俗姓孙，号中峰，法号智觉。钱塘人。西天目山住持。为元代临济宗一代祖师，仁宗曾赐号“广慧禅师”，圆寂后被尊称为“江南古佛”，与赵孟頫友善。所作《梅花百咏》一卷，与冯子振所唱和之诗也。其后冯诗原作失传，明本百咏传世。“黄陂胡氏金石书画收藏之印”或为胡义赞收藏印。
胡义赞（1831-1902），字淑襄，号石查。河南光山人。清同治十二年（1872）举人，由候补知府官至浙江海宁知府。精书法、篆刻，擅绘山水画，又好金石收藏，蓄泉甚富，集元代钱多。