服务中心中华国际拍卖有限公司实力与费用

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　　满腔一片精灵，百般神妙从前。在心而为君之知，在身而为君之事，在生而为君之少而壮、壮而老，莫非此个灵物。乃一面闪瞒，莫测底里，譬则寄婴儿于亲生父母，偶遇人言说破，则识认欢欣，其情不可想也耶。（罗汝芳《一贯编》卷十）

　　毛家乐善好施，友爱乡里，其“居乡党，好行其德，笃于亲戚故旧。……建黄泾诸桥一十八里，无褰涉之苦，岁大饥，则赈谷代粥，周邻里之不火者。”（《小传》）毛晋热心公务、乐于助人，在明末乱世之中，他的处世哲学也为自己带来了保全。陈瑚说“子晋固有巨才，家畜奴婢二千指，同釜而炊，均平如一”。在明末席卷江南的奴变中，毛晋这里始终未见波澜，而复社领袖张采则惨受摧辱。毛晋雇佣的大量刻工，在刻书之余，起到了保护家园的作用。这与毛晋的好行其德、处世均平有很大关系。徐康《前尘梦影录》说“当其时盗贼蜂起，毛氏赖工多保其家”。

　　敬畏者，非有所恐惧忧患之谓也，乃戒慎不睹，恐惧不闻之谓耳。君子之所谓洒落者，非旷荡放逸，纵情肆意之谓也，乃其心体不累于欲，无入而不自得之谓耳。动容周旋而中礼，从心所欲而不逾，斯乃真洒落矣。毛晋（王阳明《答舒国用》）

　　毛晋生逢乱世，经营着一大摊家业，管理着两千多人，还要应对各方宾客，参与地方事务，对内，“其治家也有法，旦望则率诸子拜家庙，以次谒见师长，月以为常。以故一家之中能文章、娴礼义，彬彬如也。”对外，“应接宾朋，等杀井井”（《小传》）。所有这些既考验应变的能力，也需要强大的精神支撑。毛晋的这册读书札记为我们了解毛晋的内心世界，提供了一个可供探索的窗口。

　　凡言善恶者，皆先善而后恶。言吉凶者，皆先吉而后凶。今盈宇宙只是个天，只是个天便只是个理，惟不知是天是理者，乃始化作欲去。如今天日之下，原只是光亮，惟瞽了目者，方始化作暗去也。毛晋书于汲古阁（罗汝芳《一贯编》卷十一）

　　朱子曰:古之欲为平者，必称其物之大小高下，而为其施之多寡厚薄，然后乃得其平。若不问其是非曲直，而待之如一，则是善者常不得伸，而恶者反幸而免，以此为平，是乃所以为大不平也。故虽尧舜之治，既举元凯，必放共兜，此又《易》象所谓“遏恶扬善，顺天休命”者也。盖善者天理之本然，恶者人欲之邪妄。是以天下（原文作“之”）为道，既福善而祸淫，又以赏罚之权寄之司牧，使之有以补助其祸福之所不及……岂可不谨执其柄，而务有以奉承之哉。（朱熹《戊申封事》）

　　此册来自于祁阳陈澄中旧藏，陈澄中（1894-1978），名清华，号郇斋。湖南省祁阳人。因藏有南宋刻本《荀子》，名其藏书处为“郇斋”。早年毕业于复旦大学，后留学美国。归国后任上海中国银行总稽核，1949年定居香港。所藏宋元刻本既精且多，于江南无有匹敌者，与北方天津周叔弢并称为“南陈北周”，成为民国间两大藏书家之一。1955年、1965年国家两次拨专款，将陈澄中所藏129种古籍善本及珍本碑帖购入，后交北京图书馆（今国家图书馆）保存。

　　汪时璟（1887-1952），字翊唐，安徽旌德人。早年留学日本，归国后历任中国银行汉口分行副经理、中国银行沈阳分行经理等职。

　　朱子曰:德性（原文作“行”）之于人大矣，然其实则皆人性所固有，人道所当为。以其得之于心故谓之德，以其行之于身故谓之行，非固有所作为增益，而欲为观听之美也。士诚知用力于此，则不惟可以修身，而推之可以治人，又可以及夫天下国家。故古之教者，莫不以此为先。若舜之命司徒以敷五教，命典乐以教胄子，皆此意也。至于成周而法始大备，故其人才之盛，风俗之美，后世莫能及之。汉室之初，尚有遗法，其选（原文有“举”）之目，必以敬长上、顺乡里、肃政教、出入不悖所闻为称首。魏、晋以来虽不及古，然其九品中正之法，犹为近之。及至隋、唐遂专以文词取士，而尚德之举不复闻矣。子晋（《朱子语类》卷二十三《为政以德》）