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毛晋是明代最著名的藏书家及刻书家，毛晋的汲古阁是明末江南地区最著名的藏书楼及刻书坊。然而，毛晋的手迹存世极为罕见，仅知国家图书馆及上海图书馆藏四种善本古籍上有毛晋批校、国家图书馆藏毛氏汲古阁抄本《清塞诗集》上有毛晋题跋、以及陈澄中郇斋旧藏一册毛晋《读书札记》。2024秋拍中国嘉德古籍隆重呈现此册陈澄中郇斋旧藏毛晋《读书札记》，这是市场仅见的毛晋手迹，卷尾有傅增湘先生长篇题跋，从毛晋的笔端墨迹，再循着傅增湘先生的条分缕析，我们可以从这本读书札记去了解一代藏书、刻书大家毛晋的精神世界。
Lot 4369
傅增湘 题跋 陈澄中 旧藏
毛晋 读书札记
明写本
1册18开 纸本
21.5×35 cm
钤印:毛晋之印、汲古阁、沅叔鉴赏
著录:《祁阳陈澄中旧藏善本古籍图录》，上海古籍出版社，2006年，P127、424。
“
虞山之阳，星桥之偏，望之岿然而杰出者曰汲古阁。昆湖毛氏藏书处也。阁之下梓工数百人，翻宋刻《十三经》《十七史》以行世。当世学士大夫、博闻强记之家，无不思购而读之。以故子晋先生名满天下。
”
——（明）陈瑚
此册毛晋《读书札记》原为汪时璟旧藏，傅增湘为之做长跋考据。后转归祁阳陈澄中，成为陈澄中郇斋插架之物。
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傅增湘题跋:子晋墨迹传世甚稀，余家藏有唐风集，为汲古阁初刻手校样本，每诗均加子晋小印。今获见此册，取以印证，笔法正如出一手，其为真迹审矣。顾或以册中所录多宋儒语录，疑与子晋生平不类。以余考之，殊不尽然。尝观陈却庵为子晋撰乞言小传，述其治家之法，旦晚则率诸子拜家庙，以次谒见师长，月以为常，以故一家之中能文章娴礼义彬彬如也。生平无急言遽色，凝然不动，人不能窥其喜愠。及其应接宾朋，等杀井井。顾中庵尝笑谓之曰:君胸中殆有一夹袋册耶。以是观之，子晋之学固以订古搜遗为事，其立身要以躬行实践为归，故平日作书特取宋明诸儒性理名言，用资省览，殆即中庵所谓夹袋册也。世人第见子晋以藏书名一时，所刻群籍传播遍及与海内外，推为博学嗜古之流，与钱遵王辈同年而语，亦浅之乎测子晋矣。翊唐兄新获此册，属为题识，因推论子晋生平，以告来者。嗟夫！近世士夫驰骛生气，耽书癖古，争名相高，而于身心性命曾不足检，虽复目下十行，读破万卷，奚足尚哉。壬午（1942）九月江安傅增湘识。钤印:双鉴楼、增湘、藏园
毛晋（1599-1659），江苏常熟人，本名凤苞，字子九；后更名晋，字子晋，号潜在，晚号隐湖，别署汲古阁主人、笃素居士。毛晋是明末清初著名的藏书家和出版家，毛晋的汲古阁是明末江南地区最著名的藏书楼及刻书坊。汲古阁的藏书量多达八万四千余册，其藏书之丰富、版本之珍贵，素来为世所称颂。毛晋还致力于书籍的刊刻流通，汲古阁所刻秘籍琳琅，经史子集，词曲传奇，无所不有。其中《十三经注疏》《十七史》《津逮秘书》《六十种曲》《宋六十家词》《汉魏六朝百三家集》及唐人诗集等卷帙，均称颂于当时，亦推重于后世，成绩斐然。刻书之外，兼有“毛抄”，多影抄宋本或元本，堪称一绝，时有“毛氏之书走天下”之称。
作为明季最著名的藏书家及刻书家，毛晋的手迹存世极为罕见。据沈津先生文章记载，仅知国家图书馆藏明抄本《忠义集》七卷、明抄本《刘宾客文集》三十卷、明末抄本《石林居士建康集》八卷、上海图书馆藏《剑南诗续稿》八卷等图书上有毛晋的批校；国家图书馆藏毛氏汲古阁抄本《清塞诗集》二卷有毛晋题跋；此外便仅有此部陈澄中郇斋旧藏毛晋《读书札记》为世人所知。
此册读书札记是毛晋平日读书的笔记，偶有会心处，即郑重抄录，都是堪作座右铭的文字。札记内容共有16条，主要抄录了唐人陆贽，宋人程颐、胡宏、朱熹、黄榦，明人陈献章、王守仁、罗汝芳等人的文章言论。册页涉及的这些人物，除了陆贽是唐代名相，其他都是宋明理学和阳明心学的代表。涉及的文献来源众多，显示了毛晋读书广泛、博学嗜古。
札记涉及文献:
唐·陆贽《陆贽集》
宋·程颢程颐《二程集》
宋·胡宏《胡宏集·中原》
宋·朱熹《戊申封事》《朱子语类》；
宋·黄榦《勉斋集》
明·陈献章《陈献章集》
明·王阳明《答舒国用》
明·罗汝芳《一贯编》
十六条札记的内容包括个人方面的性命修悟、知敬知畏、为善去恶；治国方面的重封建、重德政和重教化等内容。傅增湘先生评价:“子晋之学固以订古搜遗为事，其立身要以躬行实践为归，故平日作书特取宋明诸儒性理名言，用资省览”。这册札记为我们了解毛晋的内心提供了一个窗口。
所谓乐者，窃意只是个快活而已，岂快活之外复有所谓乐哉？活之为言生也，快之为言速也。活而加快，生意活泼，了无滞碍，即是圣贤之所谓乐，却即是圣贤之所谓仁。盖此仁字，其本源根抵于天地之大德，其脉络分布于品汇之心元。故赤子初生，孩儿（而）弄之则欣笑不休，乳而育之则欢爱无尽。盖人之出世，本由造化之生机，故人之为生，自有天然之乐趣。故曰“仁者人也”。后世不省仁是人之胚胎，人是仁之萌蘗，生化浑融，纯一无二。（罗汝芳《一贯编》卷四）
从毛晋摘录的这些文字看，多数与修身有关，比如第一则系摘录罗汝芳《近溪语录》中谈“乐”的文字，第二则抄录了陈献章的《忍字赞》等。可见，作为富甲一方的文化商人，毛晋在读书、刻书的同时，极注意个人修行，服膺宋明理学提倡的修身功夫。陈瑚说他“生平无疾言遽色，凝然不动，人不能窥其喜愠。”他喜结交，能急人之难。顺治二年（1645）“七月十三日，清兵至常熟，屠杀淫虏至惨酷。就先生避兵者数十家。先生与之宴饮赋诗如平时，皆赖以济”（《毛子晋年谱稿》）。