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“成窑画笔古今独步，盖丹青妙手寄其心力于瓷片之上，故能笔细如发，用青如用墨，点染描画，各臻其妙也。”
——《竹园陶说》
明宪宗朱见深画达摩 纸本水墨
台北故宫博物院藏
明成化成化年间御器厂所出御瓷，质精秀雅，世无伦匹。其胎釉莹润，造型秀奇，青花五彩淡雅幽静，上承永宣雄健精萃，下启嘉万彩绘风尚，影响至为深远。其中青花呈色浅淡柔和，典雅宜人，纹饰采取双线勾勒填色绘制技法，画工规整，笔触秀丽，疏密有致，线条优美自然，给人以清新悦目，幽雅脱俗之感，一改永宣以来雄健豪放的风格，而以玲珑秀奇、端巧工细独步一时，为世所珍，引得后世追仿无数。
是次一件“明成化 青花外海石榴纹内梵文卧足碗”为成化皇帝崇佛教、赤诚礼佛的见证。有明一代御瓷以梵文为饰始于永乐、盛于成化。如此件卧足碗即为成窑青花之卓越代表，最得成窑之艺术风韵，其型精巧，圆润而秀气婉约，下为卧足，此为成窑高端器皿之独有形制。其胎轻薄，釉水明润，内外青花发色淡雅柔和，碗心书梵文，佛教喻意为“唵阿吽”三字明的咒牌，及普贤王如来的三字根本咒，是密宗修持的重要咒音。其内涵异常丰富、奥妙无穷、至高无上，藴藏了宇宙中的大能力、大智慧、大慈悲。
碗外壁环饰套勾海石榴纹，笔触细腻纤巧，碗底青花双圈内书“大明成化年制”大字楷体款识，中锋运笔，藏锋写出，笔画遒劲挺拔，正合《陶雅》“成化楷法峭劲，姿态飞动”之说。本品所绘海石榴纹及内绘梵文极为罕见，检视目前公私出版，未见有与之完全一致者，似为孤品，可谓是珍贵之至的成化皇帝礼佛隽品。最为接近的一例为清宫旧藏“明成化 青花宝相花纹碗”，但远不及本品圆润秀雅，更无梵文装饰。本品的出现正是成化皇帝无比崇佛的见证，是虔诚之心凝聚于御物法器之反映。
成窑为中国陶瓷史上一段最精彩的传奇，铸就一个不可取代的美学之典范，为世人所百般推崇，历代藏家皆视之为拱璧，万历时期沈德符《万历野获编》言:“至于窑器最贵成化，次则宣德。杯琖之属，初不过数金，……顷来京师，则成窑酒杯，每对至博银百金，予为吐舌不能下。”当今鲜有如此质量上乘者，是次金秋能有此成窑佳器现身，可珍可宝，当为好古敏求之士难得的机缘。
明宪宗朱见深（成化皇帝）
明成化 青花外海石榴纹内梵文卧足碗
“大明成化年制”款
D:13 cm
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造型精巧圆润，秀气婉约，卧足式，此为成窑高端器皿之独有形制。胎骨轻薄坚致，釉水明丽厚润，碗心书梵文，外壁环饰套勾海石榴纹，采取双线勾勒填色之法绘就，笔触细腻纤巧，内外青花发色淡雅柔和，荡漾着一股阴柔隽秀之气，予人以清新悦目、超逸脱俗之感。碗底青花双圈内书“大明成化年制”六字楷体款识，中锋运笔，藏锋写出，于稚拙之中自见笔力雄劲。
碗心所书梵文，佛教喻意为“唵阿吽”三字明的咒牌，及普贤王如来的三字根本咒，是密宗修持的重要咒音。密宗念诵咒语修持方法，主要是利用一种特别音符，震动我们身体内部气脉，使它激发生命潜能，以超越惯有的现象，通于人天之间极为奥秘的至理明言，进入极神妙之领域，启发神通与般若智慧。“唵阿吽”三字明是修持密宗法教中，极为重要咒音，对此三字总持圆满广大功德上，上师曾经作精要开示“唵阿吽”表三身体性的圆满，即是法报化三身、大手印身。此三字除了在生起次第有清净三业，转三业为三密的功德之外，在大手印或大圆满的“且却、妥噶”，或在圆满次第、金刚诵法方面，皆有许多成佛修持大法。故仅仅“唵阿吽”三字，就有无量无边法门，能由此而离诸三业烦恼，证得一切三身体性圆满成就。实际上“唵、阿、吽”三字，也是印度梵文声母的总纲，因此，只用此三个字的发音，组合成为一句咒语，便是普贤王如来的三字根本咒了。普贤是普遍而贤善地充满一切处所，无时无处而存在的意思。
明成化 青花瓜藤纹宫碗 香港苏富比
2011.4.7 玫茵堂专拍 Lot56
估价:HKD 80,000,000-120,000,000
左:明成化 青花海石榴纹碗 清宫旧藏
右:明成化 青花团凤梵文碗 故宫博物院藏
“宋时窑器，以汝州为第一，而京师自置官窑次之。我朝则专设于浮梁县之景德镇，永乐、宣德间，内府烧造，迄今为贵。其时……以苏麻离青为饰。”
——《窥天外乘》
明《朱瞻基行乐图》卷（局部） 绢本设色
故宫博物院藏
明代自洪武时期建立御窑厂始，至永乐一朝，启用宦官监督制度，“钦命中官一员，特董烧造”，可令皇帝的意志，通过宦官而直达窑场，使得此一时期烧造之御瓷无论釉色、器形、装饰花纹皆臻至完美。且自永乐三年始，重开海外经贸，弘化天朝圣德，中外交往密切，造型及纹饰上多有相互交融，可谓集古今之菁华，融中外之风格，开启青花瓷器之黄金时代。
永乐一朝为有明一代官窑瓷器艺术之典范，开创之功甚伟，集古今之菁华，融中外之风格，隽品迭出，尤为精绝，其中青花一项，色泽深翠，式样精妙，明代文人品评甚高，谓之“发古未有之名品”“其价几与宋器埒矣”，备受后世推崇。
明代宣德帝治国有方，“吏称其职，政得其平，纲纪修明，仓庾充羡，闾阎乐业。岁不能灾。盖明兴至是历年六十，民气渐舒，蒸然有治平之象矣”，史称“仁宣之治”。他还深谙艺术，在诗、书、画及游艺等方面都具有很高造诣，以致彼时雕漆、范金、织绣、制墨、埏埴等诸类宫廷工艺品皆成就斐然。这一时期的瓷器烧造，“以诸匠之精艺者为之”，且有品秩较高的内官赴厂监造，成品亦经过严格筛选，次品废品皆被“分类摧毁，单独埋藏”，可见宣宗对其颇为重视，御制瓷器自是品格超群。宣德御窑瓷器，尤以青花“开一代未有之奇”，以古朴典雅的造型、晶莹润泽的釉色、丰富多样的纹饰而闻名于世。
明永乐 青花缠枝花卉“一把莲”盘
D:27.5 cm
敞口，浅弧壁，圈足，细砂底，胎质细腻，施釉肥腴。内外壁装饰缠枝四季花卉纹，勾画婉转流畅，盘心则绘一把莲纹饰，莲花、莲蓬、茨菇、浮苹共八枝，以锦带束之，故而得名，莲花柔美风姿，尽在笔端，青花一色秾美苍妍，流露出浓厚的笔墨趣味。青花发色明艳，釉面纹饰有自然形成的结晶斑点，即是使用进口青料“苏麻离青”所形成之“铁锈斑”效果，时代特征鲜明。
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青花一把莲纹盘为永乐官窑瓷器的经典之作，若以口沿纹饰的不同可以区分为两类:一为海水浪涛纹，可参见《世界陶瓷全集》第十四卷，图178“永乐 青花莲纹盘”中国国家博物馆藏品，见《中国国家博物馆馆藏文物研究丛书·瓷器卷·明代》图版37，及胡惠春先生旧藏，售于香港佳士得2007年秋，编号1735。而传世可见公私收藏此类盘，多为尺寸在30公分之上，而本品之27公分者传世极罕。
明永乐 青花缠枝宝相莲花四季花卉纹盘
D:32.4 cm
备注:国有文物商店旧藏
本品敞口弧壁，盘心宽大平坦，圈足，细砂底，露胎处呈现火石红色。青花底釉青白亮丽，厚润透明。盘心主体图案为缠枝宝相莲花纹饰，内壁绘秋葵、菊花、牡丹等四季花卉，近口沿处一周回纹为饰，外壁对称绘缠枝菊花、牵牛花等纹饰。整器制作精细，形体古朴敦厚。纹饰安排主次分明，青花色泽深翠，具有极高的艺术价值和研究价值。
永乐朝跨越了二十二年，是明清最重要的青花瓷产期。随着景德镇瓷器业的昌盛繁荣和技术的不断进步，永乐青花瓷以其胎釉精细，青色浓艳，造型多样和纹饰优美而负盛名，与宣德青花瓷一道被称为开创了中国青花瓷器的黄金时代。永乐时期青花纹饰既保留传统图案，又有受外来文化影响的图案。传统纹饰最常见到的是缠枝莲、折枝花卉、花果。
此盘胎体洁白细腻坚致，形制硕大，但几不变形，尤为难得。外加其构图疏朗而饱满，纹饰写实传神，充分借鉴国画的笔墨意韵，得其法度，勾、勒、点、染诸法，运用皆宜。线条粗细并用，青料浓淡兼施，从而令画面富具苍翠欲滴的意趣，透出凝重雄浑之美，一如朱明盛世，威加四海之气势，颇值关注。
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明永乐 青花并蒂莲折枝花果纹折沿盘
D:37.6 cm
此青花并蒂莲纹盘是为永窑青花之卓越代表，侈口宽折沿、浅弧壁、下承圈足，胎体坚致细腻。通体罩施白釉，釉汁莹润肥腴，其上以青花描绘。口沿绘卷草纹一周，运笔流畅，外壁饰缠枝扁菊纹一周，内壁分绘枇杷、蟠桃、石榴、灵芝等八组折枝瑞果纹。盘心绘一枝同生的俯仰相对的两朵莲花，风姿绰约，莲蓬初成，花香正浓，另有含苞待放者，伴以茨菇。此式“一枝二花”或“一枝二果”的主题纹饰在永乐御瓷盘碗的内心广为应用，为永乐花果纹饰之典型时代特色。
整器青花发色苍妍，微有晕散，浓重处泛蓝黑色，铁锈斑色泽沉郁，沁入胎骨。其构图疏朗清新，花果纹饰写实传神，处处借鉴传统绘画的笔墨意韵，得其法度，勾、勒、点、染诸法于此发挥得淋漓尽致，非一般画匠能为之。线条粗细并用，青料浓淡兼施，借以表现瑞果花卉的立体效果，从而令画面富于水墨画般挥洒淋漓、苍翠欲滴的意趣。此类大盘正圆形制居多，而如本品板沿者存世稀少。类品景德镇珠山明代永乐官窑遗址1994年曾出土一青花并蒂莲纹折沿盘，盘心绘近似对称的两朵莲花，内壁则绘六组折枝花卉纹，外壁绘缠枝花卉纹，与本品堪称姐妹组合。
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明永乐 青花缠枝花卉波斯文无挡尊
H:17 cm
此件青花无挡尊形制这件无挡尊上下折沿，器身如筒，口底相通，通体以青花绘花卉纹和圆形开光的阿拉伯文字；所用青料苏麻离青，呈色深蓝，浸入胎骨。无挡尊应为支撑置放器物的盘座，是永乐时期景德镇官窑吸收西亚地区器物造型艺术，烧制的充满了异国情调的瓷器精品，反映出当时中外文化交流的成就。腹部上书阿拉伯文，由于青花略有晕散，内容为吉祥颂语。明永乐、宣德两朝为明代早期青花瓷器生产黄金时期，创烧了许多新品种，此件便为其中创新品种之一。
明代永乐、宣德青花瓷器在我国陶瓷史上名著一时，它不仅为明代宫廷所喜爱，更是受到了外国王室的推崇和西方上层社会的追捧。受伊斯兰文化风格影响的青花瓷在元明盛行，明代永宣时期达到顶峰，随后明天顺、成化、正德历朝都有此类瓷器出现。对于明代各个时期瓷器具有伊斯兰文化元素的讨论，国内外陶瓷学者都曾有所论述。早在20世纪40年代，英国学者格雷（B, Gray）就曾撰文论述金属器对明代瓷器的影响；可见论文《近东金属器对明代瓷器造型的影响》，东方陶瓷学会会刊，1940-41年，第18册，页57。90年代，马文宽先生进一步指出，明代瓷器（主要是指青花瓷器）仿伊斯兰金属器、陶器、玻璃器造型至少有19种，而明代瓷器上所见具有伊斯兰风格的纹饰也有12种之多；可见《明代瓷器中伊斯兰因素的考察》，马文宽，中国社会科学院考古研究所，考古学报1999年，第4期。
本品顶部
从以上学者的研究结论可以看出，明代各个时期生产的瓷器，尤其是青花瓷器，无论在造型还是纹饰上，都广泛受到阿拉伯文化元素的影响。耿宝昌和李辉炳先生在《青花瓷鉴定》一书，第49页中曾论述此种无挡尊“筒座圆柱形，柱口两端为宽折沿，为增加其稳定性，用时直立，不分上下，可以调换使用。因中空无底，故在清乾隆诗中称之为“无挡尊”，耿宝昌先生亦于其著作中，论及“无挡尊”一类，曾道“宣德器造型与永乐大致相同，但青花纹饰略粗放。清代康熙仿品非厚即薄。雍正仿品虽器型接近永乐、宣德，釉面亦有桔皮纹，但胎体较薄，青花色调仍具本朝特征。乾隆时仿品器型缩小，显得短粗，有的还于无挡尊内插放掐丝珐琅或黄缎包裹的铜胎花型筒芯，用作插花供器”，可见《明清瓷器鉴定》页26，图42，紫禁城出版社，1993年。可见清代皇帝对此器型，亦有爱慕之情，多有仿制，好古雅求者如乾隆皇帝，亦亲自用其仿品做胎插花，可见其珍贵。