哈布斯堡国际拍卖有限公司拍卖场次2025

　　郑燮，康熙秀才，雍正举人，乾隆丙辰（1736年）进士。此后，当了十二年县令，始终爱民如子，两袖清风。1753年春，板桥由山东回到扬州，重新过着“二十年前旧板桥”的生活，以鬻书卖画为生。他擅画兰竹，取青藤、八大、石涛遗法，纵笔率意，自抒胸中郁勃之气。又长诗文书法，题画最得妙趣。或抉画意，或抒性情，嬉笑怒骂，诙谐迭出，时称三绝。

　　本幅构思巧妙，画幅右上写露根兰草一丛，倾斜倚倒，着墨不多而神气自足；右下书读金农诗句所发的感想，表达了士子“不遇”的两难心态，用以板桥典型的“六分半书”，气沉力厚。既平衡了画面，又引发出感想，遂使满幅皆活，空白处亦多有画意。读板桥之画，不读其题句，便不知其命意之佳妙。

　　“苦被春风勾引出，和葱和蒜卖街头。”金农此句自与葱蒜并提，盖自视甚高，或觉得又不为世所用，镇日只能与庸碌辈为伍，故有此牢骚语。扬州八怪是艺术史上独特的存在，八怪善用绘画表达情绪，多有文人清高意味，但也并非一味轻视物质生活，八怪没有刻意和世俗社会对立，且有一种可为而可不为的禅境。

　　板桥对金农的怀才不遇，不能决然归隐山林而在闹市中鬻书画为生的行为深表理解。他解释到，“盖伤时不遇，又不能决然自引去也。”板桥画兰固然出于糊口需要，但却坚持了文人画的精神。他的题画诗别具一格，谐趣中寄于哲理。本幅《墨兰图》诗画相印相衬，雅俗共赏，趣味悠长，是八怪难得的精神“合体”之佳作。

　　任熊是清末“海派之开山，诸任之白眉”，其人物画更是紧紧抓住时代，为传统绘画注入了新鲜空气。本季古代大观夜场，我们有幸呈现任熊《木公金母图》，所绘乃中国古典神话中的东王公和西王母以贺“虚翁”六十寿。画家自题以陈老莲画本为宗，造型奇古，铁画银钩，线条劲健，有力透纸背之感。整幅画高近两米，且曾出版于《荣宝斋画谱》，是任熊诸绘画精品中极为突出的一件。

　　Lot 2647

　　任熊（1823-1857）

　　木公金母图

　　设色纸本 立轴

　　丙辰（1856 年）作

　　176×91.5 cm. 约14.5平尺

　　RMB: 120,000-220,000

　　钤印:熊印、湘浦书画

　　题识:丙辰夏六月，本陈章侯画木公金母，为虚翁老伯大人六十寿。世侄任熊渭长九顿。

　　签条:任渭长木公金母图。己卯长夏，梅鹤轩重装。

　　出版:《荣宝斋画谱·56·任熊花鸟人物》，第14页，荣宝斋出版社，2004年版。

　　说明:此件《木公金母图》描绘了中国古代神话中的木工神和金母神。《西王母传》中记载，金母与木工二人共同管理阴阳二气，养育天地，陶冶万物，三界十方内得道之女仙，名籍皆归其管辖。木公金母各有分工，木公拉墨线裁直，用以比喻刚直不阿，金母主阴，象征女性温柔似水，保持年华，永不变老。

　　任熊，字渭长，号湘浦、不舍，浙江萧山人。自幼聪慧机智，濡毫弄墨，喜欢绘画。幼时尝随其父学画，“每年元宵节前常画不少灯画”。父亲去世后，年幼无依，只得“从村塾师学画行像”。行像者，即画祖宗之像也。久之，“渭长厌之，乃窃变其法，于是朝服翎顶者，秃其颅矣；端拱者，跷一足矣，缺嘴坏唇，无怪不具。”与老师进行合法斗争。实际上是任熊对“正统礼仪”的不满。

　　1846年，任熊到杭州，住在当地名士陆次山家中。有机会接触到许多书画名家。在他们的影响下，任熊的艺术修养日益提高，并到杭州孤山圣因寺临摹了贯休作的十六罗汉石刻像。1848年，任熊结识了浙西的富翁周存伯。周氏富收藏，渭长有机会见到许多古代名画真迹，“终日临抚古人佳画，略不胜，辄再易一缣，必胜乃已。夜亦秉烛未尝辍，故画日益精。”为他以后的创作打下扎实的功底。随后，他又同周闲游苏州、镇江等地，并目睹了著名《瘗鹤铭》残石。不久，他受浙东名士姚燮之请，在宁波相聚，姚氏爱其才，留住家中多年。姚燮又名大梅，浙江镇海人，咸丰时侨居上海，善诗文填词，富收藏金石字画。因此，任熊有机会学习传统绘画，“遂致力于唐人笔法”。这也为他后期的艺术生涯打下扎实基础，使他能够将传统绘画笔法、风格与时代风尚结合起来，创造出一件又一件借古开今的杰作。

　　此件《木公金母图》，是任熊为虚翁老伯六十大寿而作的人物画精品，画中题“本陈章侯画木公金母”，可见是任熊学陈洪绶人物画所作。画面描绘了中国古代神话中的木工神和金母神。《西王母传》中记载，金母与木工二人共同管理阴阳二气，养育天地，陶冶万物，三界十方内得道之女仙，名籍皆归其管辖。木公金母各有分工，木公拉墨线裁直，用以比喻刚直不阿；金母主阴，象征女性温柔似水，保持年华，永不变老。在此件作品中，木公和金母的目光相对而视，而二者形象却有着鲜明的对比，木公身材高大，头披黑巾，手挥团扇，双唇紧闭，神情严肃，自带一种神圣不可侵犯的威严；金母头戴发冠，手持灵芝，深情柔和，面带微笑，恍若有包容万物的姿态，精描细绘，更显人物绰约风姿。二人衣纹用笔遒劲，又有方折圆转之细微分别。