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LOT5548
清 丁云鹏款菩萨三身像
设色绢本 立轴
钤印:康有为（朱文）、叟生（朱文）、
宁府图书，（朱文）、慎贤郡王之印（朱文）、
臣丁云鹏恭绘（朱文）、建霞秘藏（朱文）、
灵鹣阁（朱文）、庄亲王印（朱文）
题识:丙辰十月康有为，更生。
皇十一子澣手敬书，臣丁云鹏奉敕敬绘。
L 151cm W 54cm
估价:HKD 250,000 - 350,000
出版:
《中国佛教寺庙宝藏-慈心护蓬莱》（台北:藏新艺术有限公司，2023）展品5，32-35页
本件拍品为清代应十八世纪所绘之一佛二菩萨三尊像，有别传统布局与工法，其开脸、形象与衣饰已更亲民、更世俗化。三尊帛衣分为红、蓝、绿三色，宛若轻纱，犹如飘渺之云缭绕于身，面容喜悦，气度恬然。主尊释迦，头饰螺发，肉髻高隆，面容和煦；观音菩萨披风帽长巾，法相祥和，面目如春日之暖；而大势至则头绾发髻，手持宝瓶。三尊足踏白莲及红莲之上，背衬彩云，犹似仙界之景。此画虽有明朝丁云鹏之名款，亦有康有为、永瑆题拔或为后世所加，然而佛相之间，亦可见云鹏之笔意，风格之闲逸及趣味，无损其庄严。
LOT5549
清中期 宫廷绘画释迦牟尼佛坐像
重彩设色绢本 立轴
L 182cm W 96cm
估价:HKD 300,000 - 500,000
出版:
《中国佛教寺庙宝藏-格物》（台北:藏新艺术有限公司，2021）展品7，40-43页
佛有三身佛，应身、报身、法身；佛有三世过去、现在、未来；佛也有五方位，东南西北中，无所不在，各方皆是佛的应身与化现，只要心中有佛，所见皆佛。
本品为清代中期十八世纪皇家御制释迦牟尼佛坐像，手结期克印。清朝满人为帝，入关后大举采行汉化政策，尤重文字、风俗礼仪及宗教等，清帝习汉字与文化，学汉唐治国，纳谏招贤，亦相当重视佛教，基本继承明朝佛教仪轨与政策，将藏传与汉传融为一脉。作品为汉式佛画，主尊开脸有清宫遗韵，而六方须弥座形式则是宋明时期的风格，释尊开相清秀，细目珠唇，红色袈裟饱满鲜明，金质图腾细描于上，整体设色对比明显，层次堆叠，工艺规整，尤其底绢特别细密，犹如薄纸，而上层的矿物色料，数百年后看去仍闪闪发亮，布局严谨，华丽庄严，皇家御制，与民间佛画相比立见分晓，这也是应真藏主人所得少数官造佛画之一。
清 释迦牟尼佛坐像
北京首都博物馆藏
LOT5551
明晚期 天龙（仙）八部众
重彩设色绢本 立轴
L 143.5cm W 76.5cm
估价:HKD 100,000 - 200,000
出版:
《中国佛教寺庙宝藏-慈心护蓬莱》（台北:藏新艺术有限公司，2023）展品8，44-47页
天龙八部之圣众，名天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗与摩睺罗迦。本件展品所绘四仙或为龙众、天众、夜叉与乾闼婆。
龙众，主司云起雨落，于佛典内多有珠宝，犹如海中之富豪。
天众，如大梵天、帝释天，昔日乃雷霆之主兼战神。夜叉，形体翠绿，三首六臂，勇猛之极，专吞妖魔。
乾闼婆，香神亦或为乐神，头上白发如雪，身披素袍，于佛中，为欢乐与吉祥之象。
本件拍品为八部众之一翼，四仙之形象描绘精微，色彩瑰丽。左上有“天仙”题矣，称“八部众”，而右下又有“安信笔”字迹，或为后人所题。此画流传于东洋，返我中土。虽有人后题“安信笔”，但此画无疑，明代中晚期，汉地之水陆系众神画轴。
LOT5552
明永乐 宫廷御制无量寿佛坐像
重彩设色绢本 立轴
L 152cm W 87cm
估价:HKD 4,500,000 - 5,800,000
出版:
《中国佛教寺庙宝藏-慈心护蓬莱》（台北:藏新艺术有限公司，2023）展品1，14-191页
元人毘卢遮那佛像 轴
©台北故宫
设色华丽、厚重高雅，线条细腻灵动，莲座、花卉、缠枝背光、瑞兽、供奉之八宝，细节精致，线条生动微妙。而佛容和煦，眼神与嘴角皆显温柔笑意，饱满圆面，即典型永乐时风。汉藏风格交融，永乐后佛画皆以此为仪轨，景泰、成化佛画亦为证。台北故宫所藏之《毘卢遮那佛》轴，乾隆帝以元代官造论之，御用满、蒙、藏、汉四体书赞，足见帝王珍爱之至。
此明永乐时无量寿佛，手结禅定印，面带和悦慈悲之笑，佛容端庄寂静，身披金地云锦纹袈裟，莲座环绕璎珞珠钏，细绘精工。头戴五叶宝冠，色彩沉郁而厚重，尽显富丽堂皇。线条生动充满灵气，乃永乐皇室御制之精品也。
LOT5522
汉 白玉辟邪兽
L 7cm
估价:HKD 200,000 - 300,000
出版:
《中国佛教寺庙宝藏-格物》（台北:藏新艺术有限公司，2021）展品16，78-81页
古代辟邪乃属圣兽，双肩羽翅，展翅能高飞；胸前鱼鳞，能水中畅游；四肢健壮，能疾驰于陆，乃神圣祥兽。展品白玉立体雕，四足低卧，匍匐前进姿，双肩有翅，头部带角，胸前有鱼鳞线刻，首左倾昂首张口，神态勇猛，身形健壮。白玉质佳，线工细，神态造型灵动，栩栩如生。
LOT5523
汉 白玉兔及白玉鸠
白玉兔 L 2.8 cm H 1.5cm
白玉鸠 L 3.8cm H 3.8cm
估价:HKD 60,000 - 100,000
出版:
《中国佛教寺庙宝藏-慈心护蓬莱》（台北:藏新艺术有限公司，2023）展品30，118-119 页（兔子）及展品33，124-125页（鸠）
白玉雕兔，匍匐姿，孔贯其躯。耳大垂形，兔目三角，足迹清晰，琢磨之工尤佳。观其表，如玻璃般泽，小兔之造诣，堪称上品。玉鸠单形，上选玉料所雕，无沁色。鸠体蹲坐，足卷卧，腹间贯孔，通左右，工艺之简约而不失精湛，神韵生动，尽显匠心独具。玉质润泽，形态圆满，于小巧之间透显非凡之姿。
兔自古为吉祥之兆。据《后汉书-志第五．礼仪中》载，相传鸠为不噎之鸟，汉制朝庭赐七十岁老者以鸠为杖首，寓意祈福长寿。汉玉之鸠，形态各异，随世演化，非独尚精细，乃以简洁之姿，达写实之神，以意喻形，显艺术之美。玉鸠底洞，可绳而佩，为招福之吉物。
LOT5524
商 玉羊首
L 3.4cm H 2cm
估价:HKD 30,000 - 50,000
出版:
《中国佛教寺庙宝藏-梵相丹青》（台北:藏新艺术有限公司，2020）展品36，168-171页
玉器在商代是非常高级的用具或礼器，铜器亦是如此。商朝国力鼎盛时期领土广大，铜与玉器多用来作为礼仪祭典专用，因此造型线条上更添神格气韵。此件玉羊头即为一例，眼睛以“臣”字眼纹来表现，极富写实的弯角羊头，其羊角上的阴刻线雕琢细致，更添神性，头部背后有一孔洞，是作为穿绳配戴用的，而此件羊头玉质莹润，形象生动，作为配饰要件，而以“领头羊”来形容此商代玉羊头再适合不过了。青黄玉质多处受沁，因传世已久加上经常配戴，致密温润。
LOT5525
汉 玉雕虎螭把件
L 10.3cm W 3cm H 3.2cm
估价:HKD 100,000 - 150,000
出版:
《中国佛教寺庙宝藏-梵相丹青》（台北:藏新艺术有限公司，2020）展品29，136-139页
国祚四百年以上的汉代武功强大，各种建筑、设备、兵器等亦发展兴盛，同时各类工艺也很成熟，玉器就是几千年后的证明之一。
本品青黄玉制，另有一大片褐色沁斑，造型似虎，四足蜷伏，背上有小螭龙攀附，结合两瑞物便是汉代玉件圆雕的特色之一。独立圆雕摆设，蕴含帝王气息，虎与螭龙相结合，连接王者与神人，应真藏主人爱不释手，特配专属皮件随身携带，闲暇之馀即上手盘玩。
LOT5526
汉 白玉人俑
H 8.2cm
估价:HKD 100,000 - 150,000
出版:
《中国佛教寺庙宝藏-慈心护蓬莱》（台北:藏新艺术有限公司，2023）展品36，134-137页
汉代白玉人俑，应为男子形象，玉质纯洁且光润如泽。俑首戴冠帽，衣著长袍，与汉陶俑相仿，似属西汉中期。形态之特，发束于后，躯体微俯，长袍伏地，束于中腰，双手拢袖于前，下摆开阔。面部雕琢简练却细腻，耳朵亦细致勾勒，神韵俱显。俑身长8cm，底部齐整可立。
汉玉人俑受楚文化之奇丽与时风所薰，蕴成汉玉人俑独步之风貌与深意，圆雕玉人在汉代实属稀见，更显艺术与学术价值。
LOT5527
汉 白玉辟邪三宝
H 2.5cm; H 2.6cm; H 4.3cm
估价:HKD 100,000 - 150,000
出版:
《中国佛教寺庙宝藏-慈心护蓬莱》（台北:藏新艺术有限公司，2023）展品31，120-121页
刚卯，严卯，秉承正方，四面阴刻殳书铭文三十四字“正月刚卯既央，灵殳四方；赤青白黄，四色是当；帝令祝融，以教夔龙；庶疫刚瘅，莫我敢当”。传云，刻字须于新年正月卯日卯时动刀，短时内竣工，时过则止，故曰“正月刚卯”。
翁仲，其名取自于秦时巨人阮翁仲，身形魁梧，生于南海，身长二丈三尺。人们佩之，以祈驱邪护身。阮氏身为秦将，秦始皇嘉其威猛，令守边疆。世人以其雄姿锻玉，随身佩之，以避凶险。展品玉翁仲为半圆雕，伫立长袍之像，首部饰以发髻，衣襟以简单之线刻画，汉代工艺之粹，刀工简约，腰间有一横穿，配以绳佩。司南佩，名源于古之指南器-司南，形似勺瓢及北斗，以勺为首，地盘为基。玉司南佩是汉代一种形态特殊的器形，形若司南，上端勺形，下端盘状，显罗盘之向，腰间横贯，可供挂佩，形似工字，隐含卜卦之兆，引人趋福避凶。古人以为出游佩之，可辟邪厌邪，为吉祥之选。
LOT5553
明永乐 御制朱漆髹作戗金护经板一对
款銘︰「聖莊嚴大聖經一卷內 冣1 聖大慈悲白蓮大乘經
冣聖慈悲白蓮大乘經」
「大般若經第十一卷 冣聖大智慧到彼岸千百頌」
W 73cm L 27cm H 3.4cm
估价:HKD 100,000 - 200,000
来源:
纽约苏富比，2014年6月10日，编号99
出版:
《中国佛教寺庙宝藏-散华聚念》（台北:藏新艺术有限公司，2014）展品50，258-261页
明成祖尊崇藏传佛教，除了封其领袖为大宝法王、大乘法王、五大教王，封他们的弟子大国师、国师名号，并予以厚赏之外，亦在京供养藏僧，制作精致的佛像、法器、经书等。
藏传经书不像汉传佛经装订成册或成卷，而是一页页分开，读颂一页后往前翻放，再读颂下一页。为避免经文受损，故以护经板保护，收藏时用上下两片经板护夹经文，缠以捆经绳固定，再以经衣数层。展品永乐朱漆戗金护经板，整体木胎披麻灰，打磨后施予朱漆。正面以戗金作摩尼宝珠纹饰，背面阴刻舍利塔轮廓，内刻有汉藏文字说明所护经文。工艺精湛细腻，朱漆厚重，字体优美，雍容大度，体现了永乐时期之强盛与自信。
LOT5554
清中期 宫廷御制木雕漆金自在观音像
H 18 cm
估价:HKD 220,000 - 300,000
出版:
《中国古代文人宝藏-散意不涣》（台北:藏新艺术有限公司，2022）展品9，48-51页
观音菩萨或观世音或大士等，中国最普遍最受世人爱戴的菩萨，也是呈现最多面貌姿态等造型的佛菩萨，由北至南都是如此，相信每个收藏木雕造像的藏家也都会收藏到好的观音大士造像的。拍品自在坐姿的观音，同例相似的北京故宫博物院中有二例，及曾经王世襄藏品中也有一例（背有葵生款）都是极相似的同类木雕造像。
拍品为木胎漆作自在式造像，高仅有18cm，却是应真藏主人曾经拥有过工艺水平最高的一件，表面细致的多层朱漆，光滑细致，衣纹衣褶流畅，自在坐姿，手交足十分到位，准确的比例身，若天衣连帽盖于发髻之上，双目微闭，嘴微扬起，最佳开相，喜悦法舍，因漆作较厚，有局部龟裂，线在衣褶里边角处能见到残存金漆，配上红木老座，前主人对大士是必然尊敬的供奉之，应真藏主人也是如此尊荣加爱不释手，供奉之。
清 木雕金漆观音像
北京故宫博物院藏
清嘉庆至道光 卢葵生木雕紫漆观音菩萨坐像
“葵生”款
香港苏富比2019年春拍
LOT5556
明永乐/ 宣德 朱漆戗金经卷盒
L 41cm W 12cm H 14cm
估价:HKD 100,000 - 200,000
出版:
《中国古代文人宝藏-散意不涣》（台北:藏新艺术有限公司，2022）展品36，106-107页
戗金，又称沉金、枪金，是在朱漆或黑漆的表面用针或刀镂刻出纤细线槽，并在线槽贴以金箔，再细以研磨，从而形成线纹饰，这样的技术可以追溯至西汉，而在明朝却十分流行，展品通身朱漆，内胎为木，盖子四边角有铁片固定角边来防止开裂，通体有金线工艺，勾画灵动，盒中央有一门栓用来可以加上锁具，以工艺方式来看卷箱应为明代永宣时期皇家工艺。
LOT5558
明 黑漆嵌螺钿香几
W 62.8cm H 61.9cm L 47.9 cm
估价:HKD 200,000 - 350,000
来源:
纽约佳士得，2022年10月23日，编号562
出版:
《中国佛教寺庙宝藏-慈心护蓬莱》（台北:藏新艺术有限公司，2023）展品18，86-89页
于南宋时节，朱胜非撰《秀水闲居录》，书中言:“王黼受命为宰相，始受封于相国寺东之第，后得赐于城西竹竿巷之居，其居宅奢华之极，堆叠巨石如山，其高逾十馀丈，构筑二十馀景，各异其趣。尤以螺钿之亭榭为奇，其梁、其柱、其门、其窗、以及诸多之器，均为螺钿制成。”
这段记载从侧面反映出宋代的螺钿工艺已达相当高的水准，螺钿漆器受到宫廷贵族之极度珍重，然宋高宗虽叹精美但制作过于奢华，消耗甚巨，故命其毁去。《清波杂志》有云:“高宗莅位之初，推崇节俭之德，谓螺钿为淫靡之物，不宜留存，遂命其桌椅及诸器皆弃于不用。”又《嘉定镇江志》记载:“建炎戊申年，高宗巡狩至镇江，府中存有溫、杭二州供上之螺钿制品，帝嫌其过于巧妙，遂令知府钱伯言予以毁坏。”是文可见宋高宗于螺钿器物采摒除之举，但亦可证宋时之螺钿工艺已达极致，再至明代，更臻巅峰，其雕艺之工，细如丝发。
日本之正仓院，藏有许多珍稀之古物，如:唐时遗留于日本之螺钿乐器，此琴螺钿之工，于唐已臻完美，宋与元时更为普及，明时则风靡一时，扬州之江千里为其时之大匠，其制作之物今为藏家所珍视。
本品乃大型螺钿镶嵌香几，于此类黑漆嵌螺钿品项中，尺寸多为中小型，高40至50cm者居多。然本件展品尺寸宏大，高达61cm，工艺出众，造型典雅秀丽，四足外翻、内收带托泥，几面边缘起拦水线，为上乘佳作。应真藏主人钟爱香几，其造型富有学魂，又宜摆设，且此品难得，得之心悦矣。
LOT5559
元/ 明 木雕罗汉立像
H 86cm
估价:HKD 200,000 - 300,000
来源:
纽约邦瀚斯，2018年3月19日，编号8185
出版:
《中国佛教寺庙宝藏-相应》（台北:藏新艺术有限公司，2019）展品14，76-79页
罗汉即阿罗汉、应真，为梵文Arhat的音译。罗汉是释迦牟尼的得道弟子，最早以十六罗汉之名记载于佛经，后汉传入中国，约于唐末至五代十国时期演变为十八罗汉，后再发展壮大形成汉传佛教五百罗汉。罗汉原指佛教修行者能达到无馀涅槃的最高境界，后泛指证悟阿罗汉果位之修行者，而其相貌体态年纪各异。
此件木雕罗汉为俊相，著长袖衣袍，右手下摆藏于袖内，双眉细而上扬，眼眸深邃修长，嘴唇微扬，鼻梁高挺，神情泰然，貌若俊秀书生，未蓄发，身型修长，衣袍素净无纹饰，写实刻划了得道僧人的沉静与安详。整木雕而成，通体高近90公分，表面有彩，有几道较明显的裂痕，左手已佚。