2025哈布斯堡国际拍卖有限公司要求与委托
本件敦煌遗书《大般涅槃经》卷第廿二，原为南北朝佛教高僧昙无谶（Dharmaksema，385年-433年/439年?）翻译，为大乘佛教根本经典之一，列大乘五大部经涅槃部第一。写经为卷轴装，首残尾全，用19纸，计465行，行17字。纸作乌丝栏、上下界，尾题 “大般涅槃经卷第廿二” 末一行题记 “菩萨戒弟子万敞供养”。全卷共钤有六方朱印，有“孝臣鉴藏”、“□□所藏”（半印）、“澍臣”（两次）、“吉羊止止”、“孝臣藏书”（纸尾背后），当为近现代藏家所钤印章。
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虔心礼赞:佳士得香港秋拍古代书画宗教艺术之美
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原创
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虔心礼赞:佳士得香港秋拍古代书画宗教艺术之美
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视频详情
拍品编号160
南北朝
无款
《大般湼槃经卷第廿二》
水墨纸本手卷
附方广錩先生鉴定证明一页
25.5 x 827.8 cm.
估价:港元 4,000,000 - 8,000,000
方广錩先生通过对原卷纸张、内容、书法风格等因素考察，认为均符合南北朝后期的写经特点，判定为六世纪写本，并亲笔书写鉴定证书，以资肯定。
在中国佛教经典翻译史上，《大般涅槃经》有北本和南本之别，本经卷属于北本。初步统计，在全世界公私收藏敦煌遗书当中，属于北本的《大般涅槃经》共有两千多号，其中卷第廿二写本计有38号，且以首尾均残者居多。在此38号写本当中，本经卷的长度排在第二位，可见其文物价值之高。与历代大藏经相比，本经卷的分卷与覆刻自《开宝藏》的《赵城金藏》、《高丽再雕藏》等中原系统的藏经不同，而与《福州藏》、《思溪藏》、《普甯藏》、《径山藏》等南方系统的藏经相同。敦煌地据西北之甘肃地区，本经卷不一定就是在敦煌地区抄写，然其书法更具北朝书法的风韵，其经典分卷与南方系统藏经相同，似可侧面说明南北文化交流与融合的一面。
此外，本件经卷的文字亦有若干异同，比如大正藏本作“为胜他故”“犯四重罪”以及“二十五有相”三句，本经卷分别作“为胜蔓故”“犯四重禁”“二十五有四生”。可见在文本校勘方面，亦具有版本价值。再者，经卷在抄写“烦恼”“涅槃”等词汇时，其字体结构亦颇有特点，可从书体方面深入探究。
敦煌遗书是古人留传不可再生的文化遗产，《大般涅槃经》卷第廿二自南北朝流传至今，蕴含有文字、文献和文物等多重资讯，具有极高的文化价值，当为识者珍宝也。
《大般湼槃经卷第廿二》局部
方广錩先生（1948－）鉴定証明:
□□□先生收藏敦煌遗书壹件，首残尾全，计十九纸，长827.8厘米，高25.5厘米，栏计465行。有尾题，作:“大般湼槃经卷第廿二”。尾题后有题记一行，作:“菩萨戒弟子万敞供养”。经鉴定原卷。从纸张、书法、内容、风格诸多因素考察，该卷均符合南北朝后期写经特点。故定为六世纪写本。检索数据库目前记载，南北朝“大般湼槃经”卷廿二共叁拾捌号，按长度计，本件排在第二位。特此証明。
方广錩。
二○二四年三月三十日
钤印:方广錩审定
盛唐墨宝:《佛说灌顶经》
拍品编号166
唐
无款
《佛说灌顶经》
水墨纸本手卷
23.8 x 569.5 cm.
估价:港元 1,200,000 - 2,200,000
本经由灌顶三归五戒带佩护身咒经乃至灌顶拔除过罪生死得度经等十二部小经所成，东晋帛尸梨蜜多罗译，收于大正藏第二十一册。此十二经各就其功德而有“佛说灌顶”四字，故称《灌顶经》。其中，拔除过罪生死得度经与达摩笈多所译之药师如来本愿经、玄奘所译之药师琉璃光如来本愿功德经为同本异译。敦煌写经中“佛说灌顶经”存世稀少，20多年有上拍记录以来仅有2008年一卷3米卷上拍，此为市场上仅见的第二本，极为罕见，为研究《灌顶经》的唐代早期译本提供重要依据。
从纸张和书法来看本经卷是一件非常珍贵难得的盛唐写经之精品，纸张表面光滑细腻，轻盈有韧性，加之染潢打蜡，实属唐经之尚品纸张。书法笔酣墨饱，结体遒劲，体势开张，开阔大气，气韵流畅，抄写虔诚。虽历经千年仍品相极佳，是不可多得的唐代书法之墨宝，佛法之智慧。
《佛说灌顶经》局部
其他佛教题材精选拍品
拍品编号167
日本私人收藏
唐／宋
无款
《佛说佛名经》
设色／水墨纸本立轴
48 x 52 cm.
估价:港元 120,000 - 200,000
拍品编号164
日本私人藏品
明
无款
《水月观音》
水墨绢本立轴
107.6 x 45 cm.
估价:港元 100,000 - 200,000
拍品编号169
明
无款
《文殊观音弥勒虚空藏菩萨》
设色绢本立轴
1454年作
137.8 x 79 cm.
估价:港元 200,000 - 300,000
拍品编号168
明
无款
《三世佛图》
设色绢本立轴
115.6 x 58.2 cm.
估价:港元 60,000 - 80,000
出版:
小川裕充、板仓圣哲编，《中国绘画总合图录三编第五卷:日本篇》，东京大学出版社，东京，2019年3月，第V-303、V-433页，图版JP132- 013
拍品编号161
明
宋旭
《达摩》
设色纸本立轴
72.4 x 31.6 cm.
估价:港元 60,000 - 80,000
来源:
澄怀堂山本悌二郎藏品
著录:
山本悌二郎，《澄怀堂书画目录》卷3，文求堂，东京，1932年，第109页
拍品编号165
日本私人收藏
清
张照
《佛经》
泥金瓷青笺册页十二开
每开 25.2 x 18.8 cm.
估价:港元 300,000 - 500,000
《佛经》局部
威凛传神:道教绘画欣赏
拍品编号162
明
无款
《大罗南北八天帝君》
设色绢本镜片
144 x 70.5 cm.
估价:港元 80,000 - 100,000
道教的天界共三十六层，故名三十六天，以大罗天、三清天和四方三十二天组成。大罗天为最高的一重天，也是道教最高尊神元始天尊的神圣之所。三十二天形成于南北朝时期，指在四方中，每方皆有八天，分别为东方八天、南方八天、西方八天、北方八天，共三十二天，各天都有帝王统治，有日月星辰、风雷雨电、河岳山川等。此画绘大罗南方八天帝君与北方八天帝君，分上下两排，每排八位天帝，彩云围绕，头戴冕旒，手持笏板，面容威凛，重彩设色，精美绝伦。今陕西榆林市佳县白云观玉皇阁仍存有清代绘制的三十二天帝壁画，此画或为市场仅见且年代最早的南北两方八天帝君图。