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八大与白居易在赏石文化的精髓归属上是一致的，八大晚年以 “荷园” 为斋号，与白居易晚年闲适的思想趣味不谋而合，可谓是跨越千年的知己。
是故，八大晚年常常以白居易诗文为创作对象。有八大山人1699年所作行书《行书白居易琵琶行卷》（故宫博物院藏）、1700 年作《行书白居易北窗三友诗》（《八大山人全集》P528）等。
是幅书于罗纹纸上，取用晚年最拿手的行书字体，作于1702年左右，时八大77岁，在南昌，居荷园。正值八大艺术创作的鼎盛时期，呈现了其书画艺术成熟期的典型面貌，笔力浑厚圆润。
Lot 6
八大山人（1626～1705）行书 白居易池上篇
纸本 立轴
95×46cm
RMB: 2,800,000－3,500,000
说 明
童源通旧藏。来楚生题签。
鉴藏者简介
童源通（？～ 1859），字筱珊，又字六石，后改名叫慎初，江西峡江人。为人厚道，崇尚正气，擅词章。清光绪十四年（ 1888）取得副贡功名，当过江西巡抚衙门和湖广总督府的文案，后升河南汝州知州，民国初年，历任国务院秘书，内政部、财政部佥事。
题签者简介
来楚生（ 1903 ～ 1975），原名稷勋，字凫，后字楚生，以字行，号然犀、楚凫、负翁、安处先生，晚更号初生，初升，浙江萧山人。1921 年入上海美专，与潘天寿情在师友间。1924 年在杭州组织“莼社”。后移居上海，课徒鬻艺。曾为西泠印社社员、上海中国画院画师、上海市文史馆馆员等。
其中断代具体考证原因如下
一、从落款分期方面
本幅款识中“八”字左边变成一撇出锋状，是为八大山人77 岁至 80 岁之间所书，即书于1702年至1705年。
据考，八大山人现存最早的用八大山人四字题款的作品，是1684年59 岁所书小行楷《内景经》（美国弗利尔美术馆藏），该字号一直使用并贯穿至其1705年80岁去世。
纵观其存世画作，此二十二年间，落款变化可分为四期 :一为 1684年59岁至1689年64岁间，“八”字作“_| |_”状 ；二为1689年64岁至1694年69岁间，“八”字作“><”状 ；三为1694年冬69岁至1701年76岁间，“八”字改作左右两点状 ；四为1702年77岁至1705年80岁间，“八”字左边变成一撇出锋状。
二、从钤印方面
本幅所钤“何园”朱文大型方印，是八大山人74岁至80岁之间使用，即作于1699年至1705年。
八大山人“何园”印共有六方，于74岁时开始使用，此件所钤“何园”大型朱文印一直频繁地用于1699年至1703年书画作品之中。
三、从书法风格方面
学界将八大传世作品（落款八大山人）的书风转变大致分为五段。本幅书风应处于其间第四阶段或第五阶段，即1698年73岁至1705年80岁之间。
其他分期为，第一阶段:1684年59岁至1690年65岁，书风多受黄庭坚影响；第二阶段:1690年65岁至1693年68岁，将篆字笔法参入草书中；
第三阶段，即1693年68岁至1698年73岁之间，字形逐渐收敛，多作小行楷册页。
第四阶段:1698年73岁至1702年77岁，多作大幅立轴 ；
第五阶段:1702年77岁至1705年80岁，多临古帖，人书俱老。
八大山人《行草书唐诗四屏》 （王方宇旧藏）
（四屏选二），作于1702-1703年左右。
四、经过大量对比上述第三阶段存世作品书迹
本幅与八大1702至1703年所作《行草书唐诗四屏》（王方宇旧藏）书法面貌极为相近，是为同时期作品。
与之前狂放怪伟、夸张错综的风格不同，此时的八大心绪平静，以篆书的圆润的线体施于行草，删繁就简，朴实雄浑。
综上可述，本幅约作于1702年左右。
明人对待经典古诗文的方式，往往在书写的时候多有改动，从明中期到晚明都是如此。八大亦是其中一位，书写古诗文时，常常边写边改。
这不仅是明人眼中习以为常的事，也是世人通过书法实物来窥探明末文人对文学的基本观念，更是其本人文学再创作的体现。现存公认的八大山人书迹中，譬如《临河序》，凡书几遍都不相同。
白居易《池上篇》
明嘉庆十七年（1538）钱应龙刻本。
本幅识文:十亩之宅，五亩之园。有水一池，有竹千竿。勿谓土狭，勿谓地偏。足以容静，足以息肩。有堂有亭，有桥有船。有书有酒，有歌有弦。有叟在中，白髯飘然。识分知足，外无求焉。如鸟择木，始务巢安。如鱼在沼，不知海宽。灵鹤怪石，紫菱白莲。皆吾所好，尽在目前。时饮一杯，或吟一篇。妻孥熙熙，景物闲闲。优哉悠哉，吾将终老乎其间。
将本幅所书白居易《池上篇》内容与明嘉靖十七年（1538）钱应龙刻本可知，其间文字多有改动并再创作，亦是八大山人暮岁禅宗思想精神的体现。总计八处，极具文献价值。
如 :白居易版“足以容膝”中“容膝”更多的是空间上的有余，而此幅中将“容膝”改作“容静”，则体现了八大心理层面的自洽。
这一改动或与八大山人所心学影响有关。明后期，心学经陆九渊和王阳明的发展，在文学艺术影响根深蒂固。心学创始人陆九渊为江西抚州人，在江西多地讲学，康熙十八年（1679 年），山人和陆九渊等人一同出游，并作诗《陆象山祠》。
又如 :八大山人将白居易版“如龟居坎”改动为“如鱼在沼”，鱼为八大存世绘画作品中重要题材，八大作品中的鱼是他精神的“物化”，因而本幅中亦将龟改为鱼自喻。
再如 :八大山人将白居易版“有堂有庭”改作“有堂由亭”、“鷄犬闲闲”改作“景物闲闲”等，皆是其晚年闲适思想的体现。
本卷录陈元素为“虎丘”三友所作七言诗，书于 1625 年，正值陈元素艺术创作的成熟时期。是陈元素存世重要诗稿长卷，也是其书风“效欧阳、追二王”之最好例证，更是其游历川渝极为重要的实物见证，为其一生足迹提供了明确的地标区域，极具意义。
据姜绍书《无声诗史》，陈元素“以文学知名于时”。1620年与丁耀亢、赵宦光结社山中，从而扩大山左文坛的影响力，该文坛成员也是后来复社的主要组织者。
然而，如今可见的陈元素传世诗文记载却鲜少能搜集，本卷款识中“性孏（懒）作诗，岁不过数首，辄又忘之”或可作解。
陈元素［明］
字古白，号素翁、处廓先生，江苏苏州人。万历三十四年应乡试不第。早负才名，工诗文、楷法欧阳，草入二王。工山水，尤善写兰，兰叶偃仰，墨花横溢，超然出尘，得文徵明之秀媚，而更气厚力沉，为王谷祥、周天球所不及。寸缣尺素，人争宝之。著有《南牖日笺》《古今名将传》等。
2024西泠二十周年秋拍
Lot 2
陈元素［明］ 客居川渝作 自作诗卷
洒金纸本 手卷
1625年作
225×31cm
RMB: 800,000－1,000,000
说 明
罗振玉等旧藏，罗振玉题签。内藤湖南木盒题签。
日本饭田新七家族旧藏。
鉴藏者简介
罗振玉（ 1866 ～1940），字叔蕴、叔言，又字商遗，号雪堂，晚号贞松老人、松翁等，浙江上虞人。迁居江苏淮安。擅考古，工书法，行楷古籀，端严方正，小楷尤为精妙。对中国科学、文化、学术颇有贡献，参与开拓中国的现代农学、保存内阁大库明清档案、从事甲骨文字的研究与传播、整理敦煌文卷、开展汉晋木简的考究、倡导古明器研究，中国近代考古学的奠基人。一生著作达189 余种，校刊书籍 642 余种。
题签者简介
内藤湖南（1866 ～ 1934），号湖南，日本人。著名记者， 1899 年起游历中国。日本京都帝国大学教授，远东历史考古专家。
卷中录自作七言诗《送杨录事之虎林》《送叶明府被征》《赠沈微之》三首，均未见有载。因此，本卷亦可视为陈元素自作诗原稿，也是新见佚文，极具文献价值。
诗中写送别杨录事去杭州（旧称“虎林”）、送别叶明府被召集征兵、贺沈微之添置新房于虎丘旁三事。此间三人应皆为江苏长洲（今属苏州市）人，是陈元素同乡，好学诗交游，有时人唱和留存。
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款识中“偶客棠城，夜坐无事，忽得此卷，写所记忆者”句，是为本卷之缘起。
其中“棠城”为古昌州美称，现位于重庆永川、大足、荣昌和四川隆昌一带， 因此地曾遍植海棠，故有此美称，又说“海棠香国”。是年，陈元素游历于此地，因书此卷。
更为难得的是，陈元素传世作品极罕，故而寸缣尺素，人争宝之。
纵观权威著录出版的各地藏品，陈元素存世作品多以兰花示人，所作书法作品流传并不多见。目前可见陈元素传世作品约三十余件，其中行草书作品约十件，其间手卷册页形式者约四件，因而更显本卷之罕。
其他行草书卷册分为别 :1619 年作《行书王维辋川诗卷》（辽宁省博物馆藏）；1631 年作《兰花并书兰亭记卷》（上海博物馆藏）；《行书七言古诗卷》（北京市文物商店藏）；《行书诗卷》（上海博物馆藏）。
图为《行书诗卷》（上海博物馆藏）
二者在用笔、结体等方面基本一致。
值得注意的是，考陈元素存世作品纪年可知，崇祯四年（ 1631）以后，陈元素事迹不详。
天启元年（1620）至崇祯三年（ 1630）这十年间，陈元素流传作品最多，为其创作之成熟高峰期。本卷便作于此阶段， 并与其《行书诗卷》（上海博物馆藏）在用笔、结体等方面基本一致，稳健秀逸，纵横自如，于大令之外，又颇得率更之笔意，从而更清晰可探《苏州府志》中载陈元素“楷书法欧阳，行草入二王”之风格面貌。
此卷有罗振玉旧藏印、题签，及内藤湖南题签，后归日本实业家饭田新七家族，可见其流传。
当时的海上画家与日本人的不断交流中，罗振玉与日本汉学家金石交流日益增多，从此作上内藤湖南的题签及饭田新七家族旧藏，亦可知日本汉学家、实业家、收藏家对于此作的重视程度。
2024西泠二十周年秋拍
Lot 1
张 弼（1425～1487） 无忧帖
纸本 镜片
27.5×20.5cm
RMB: 150,000－250,000
说 明
笪重光、王贵忱等鉴藏。
张弼像
张弼是明代著名诗人，与李东阳、谢铎友善，自言“吾平生，书不如诗，诗不如文”。著有《鹤城》《天趣》《面墙》《清和》《庆云》诸稿及《东海手稿》等，后由其子张弘至辑为《张东海先生集》九卷。
此幅是张弼书风成熟期之作，鲜活呈现了其重义轻利、重视教育的形象。信中提及其长子张弘正。
札中提及张弼父子欲救助李观家一事，可见其对朋友之古道心肠。李观为温州永嘉人，与张弼为同年进士。其中“盐场”即永嘉盐场，是温州地区建制最早的盐场，也是全国古代重要的盐场之一，在明代达到鼎盛期。正统及成化年间，永嘉盐场经历了一系列盐课改折变革。永嘉县盐户及灶户原本需要缴纳实物盐作为盐课，后来改为以米、银等形式来折算和缴纳盐课。
正是此时，李观或因盐课改折变革，而面临资金上的困难。因此，张弼慷慨解囊，让其长子“量身周急，毋致失所”。
云间张弼家族是典型的文化世家大族，自张弼曾祖张庠始，至清光绪末年近 500年间，张氏一组子孙繁茂，人才辈出，共出了11位进士，15位举人，近 30 位贡生。这与其重视子女教育的家风有关，此札中“若读书刻苦，必能成人，振作家门也”“其学金等费，我自助之”可窥一斑。
作者简介
张弼（1425～1487），字汝弼，号东海，晚号东海翁，华亭（今上海市松江县）人。成化二年进士，授兵部员外郎，官至南安（治处在今江西大余县）知府。善草书，工诗文，为文自立一家，诗多警句，其草书尤多自得。《明史·文苑传》称:张“酒酣兴发,顷刻数十纸,疾如风雨，矫如龙蛇,敬如石,瘦如枯藤”,世以为张旭复出,有“吴中草圣”之誉。在南安知府任上,求其墨迹之人摩肩接踵。著有《张东海先生文集》《鹤城稿》《东海稿》。
鉴藏者简介
1. 笪重光（1623 ～ 1692），字在辛，号江上外史，鬰冈居士，自称鬰冈扫叶道人，晚署逸光，号逸叟，斋号鴳笑斋，江苏句容人。顺治九年进士，官至御史。精鉴赏，书画名重一时。书法苏、米，与姜宸英、汪士鋐、何焯称四大家。
2. 王贵忱（1928 ～ 2022），室名可居室，辽宁铁岭人。著名的学者型收藏家，时与王世襄齐名，他在历史学、钱币学、文献学、金石学、书画艺术等诸多领域均有卓越建树。被潘景郑先生誉为“魁奇之士”。曾任广东省社科院历史所研究员、中国钱币学会理事。
2024西泠二十周年秋拍
Lot 3
戈以安［明］ 草书 诗文卷
纸本 手卷
1480.5×29cm
RMB: 300,000－500,000
说 明
此卷尺幅巨大，长达14.8米，长篇巨制，实属罕见。
戈以安师从莲池法师，于云栖寺修行。莲池法师为“明末四大高僧”之一，与董其昌交情匪浅。戈以安作为莲池大师高足，其书风受二人影响颇深，此件可为见证。
杭州云栖寺
北宋乾德五年（967）始建，后废。隆庆五年（1571），莲池大师祩宏于原址建庵，云栖复兴。
在研习佛法之外，戈以安亦醉心文学，与灵芝僧元素结春秋二社。此卷录宋代司马光《独乐园记》及明代高启《送谢恭》，皆为文学名篇，可窥其文学理念。
作者简介
戈以安［明］，明代居士，法名广泰，钱塘人（今属杭州）。师事云栖莲池大师，奉净土法。莲池法师为“明末四大高僧”之一，与董其昌交情匪浅。孝亲睦族，晚与僧元素结念佛会，诵华严经。居家，辟一室习禅诵，晨夕不辍。末预知亡期，时至，念佛而迁。
2024西泠二十周年秋拍
Lot 4
龙 膺（1560 ～ 1622） 草书 饮中八仙歌
纸本 手卷
1609 年作
257×27.5cm
RMB: 80,000－120,000
说 明
龙膺参与明万历时期白榆社等五个文学社团，“复古派”及“性灵派”两大文学流派皆有其诗名，同当时文学巨匠汪道昆、袁宏道兄弟、戏曲家屠隆、藏石家米万钟、书画家陈继儒，竞陵派钟惺、谭元春等数有广泛交往。着有《九芝集》《纶隐文集》《纶隐诗集》，另有《蓝桥记》《金门记》传奇，今已佚。《全明散曲》辑录其小令四十八首。
作者简介
龙膺（1560～1622），字君善，后改字君御，号朱陵，别号纶隐先生，惕庵，纶叟，太虚里人，洞口渔郎，偃骨无学人等，晚号渔仙长。湖广武陵（今湖南常德）人。龙德孚之子，明代官吏，文学家。万历八年（1580），中进士，即任徽州府推官，万历十四年（1586年），罢官。万历十七年（1589年），任国子监博士，万历二十年（1592年），转礼部祠祭司主事，万历二十七年（1599年），调任南户部郎中，万历三十年（1602年），丁父忧回乡，与袁宏道交游。后复任陕西按察司佥事，转任山西布政司右参政，分守河东道，除暴安良，转宁武道，修理边墙。万历四十四年（1616年），任陕西参政，万历四十五年（1617年）以后调任南太常寺卿，致仕归里。著有《九芝集》，《纶隐文集》《纶隐诗集》，另有《蓝桥记》《金门记》传奇，今已佚。《全明散曲》辑录其小令四十八首，套数五套，多为闲适归隐、咏物怡情、祝寿称贺之作。
2024西泠二十周年秋拍
Lot 5
何 白（1562 ～ 1642） 行书 七言诗
纸本 立轴
118.5×31.5cm
RMB: 120,000－180,000
说 明
何白十六岁便能挥笔为诗，为府学教授龙膺及永嘉县令陈景湖所赏识。万历十七年（1589）后外出游幕，先在南京、苏州、杭州一带，常居项敬祖（项乔孙）家，和王世贞、吴国伦、陈继儒等酬唱，后到湖北郧城县署作客。三十二年（1604）在陕北榆林住一年左右，遍游诸胜，皆有诗纪，并协修《榆林志》。归来后，过着田园生活，常和王赞夫、项季舆等饮酒吟诗，柱杖相访。
何白《汲古堂集》书影
诗多咏河山之美，也有对现实生活不平之鸣。散文亦佳，如《雁山十景记》，可和元季李孝光的《雁山十记》相媲美。另有《山雨阁诗》《榆中草》《汲古堂集》《汲古堂续集》等，有抄本流传。
作者简介
何白（1562～1642），字无咎，自号丹邱生，又号鹤溪老渔，福建乐清人，后随父迁居温州。年二十五，武陵龙膺任温州府学教授，对何白的才华十分赏识，极大奖扬。后至南京。时项季舆家在南京，轻财好施，诗酒会文，何白常寄居其家，和当时诗坛巨子王世贞、吴明卿、陈继儒等交往。崇祯十五年（1642），何白病逝于家，终年八十一。其著作早年有《山雨阁诗》《榆中草》，晚年又手定《汲古堂集》。